廣西靈陽寺2007年國慶念佛七法會開示錄

　　(10.3下午) 觀世音菩薩的慈悲心

　　阿彌陀佛！大家好！

　　今天早上我們談到觀世音菩薩的精神。很多學佛人都喜歡念《大悲咒》，《大悲咒》就是觀世音菩薩的心咒，也叫觀世音菩薩大悲心陀羅尼神咒。是觀世音菩薩用《大悲咒》來成就他本人，然後他用自己的大悲心來廣度衆生。

　　觀世音菩薩雖然有十二條大願，但是他的願力跟阿彌陀佛是完全一樣的。觀世音菩薩救度一切衆生的願力，一沒有條件，二沒有成見。這裏怎麼講？就是觀世音菩薩無私地度衆生。我們宣揚菩薩的精神，目的是願望每一個人都行菩薩道。如果十方法界人人都和觀世音菩薩一樣，那所有的世界就是極樂世界。

　　我們人沒有煩惱，就沒有痛苦。也可以說，是煩惱造成了痛苦，有了痛苦就更加煩惱。一切痛苦的根就在于煩惱。

　　所謂愛心，真正的付出、奉獻，才算是愛心。我們凡夫所做的一切都是帶有私心有目的去做；菩薩所做的一切沒有考慮個人的利益，衆生能離苦得樂就是他的利益。我們念菩薩名號，目的是接受菩薩的慈悲心，來完善我們的慈悲心。

　　人有了慈悲心，緣份就廣大；有了緣份廣大以後，那麼人的福報就大了。所以人的福報大，來自愛心，也是等于來自慈悲心。正因爲觀世音菩薩有了無量的慈悲心，救度十方法界，所以觀世音菩薩就擁有十方法界的福報。(掌聲)

　　很多人都問我：爲什麼我做生意都不好呢？正因爲我們所做的一切只有考慮個人的好處，從來不考慮別人的好處。佛教提倡自利利他，用我們現在的話說就是：你好我也好。

　　如果光爲自己得到好處，不考慮別人得到好處，結果就變成永遠沒有得到好處。因爲個個都不互相禮讓嘛，我不給你得到好處，你也不會給我得到好處嘛。所以說佛教提倡的自利利他，道理怎麼說？自己想得到好處，必然要考慮到有緣的對方也要得到好處。我們如果有觀世音菩薩的慈悲心，那麼我們的福報也是遍布叁千大千世界。

　　當然，在學道的過程中，學道人要從完善本份做起來；行道人要從局部實踐起來；講道人要有整體觀的心態。講道人不能偏重哪一方，必然以公道去面對一切衆生，去恭敬一切衆生。

　　有些人向法師請法，純粹是爲個人的好處而請法，而且法師回答了，他還不接受，還要說這說那。當他再問的時候，法師也說：法已經給你了。所以，觀世音菩薩那麼慈悲，我們爲什麼請法也不靈感呢？原因在我們的私心太重，私心就是凡夫的業障。因爲我們私心重，也沒有生慚愧心，忏悔我們的業障。所以不是佛不慈悲，不給我們得到好處，是我們沒有接受菩薩的慈悲！(掌聲)

　　所以我們來到這裏，先講清楚爲個人有什麼目的？爲家庭有什麼目的？把兩個目的講完了，然後這幾天就念佛報恩，不用天天請法。如果天天請法，是否認佛菩薩的慈悲。你沒有接受，又說菩薩不給你，那不對。可以說，我們還沒有請法之前，菩薩都已經給我們了。如果你們不相信，你們怎麼來到這裏啊？難道不是菩薩請你們來嗎？(掌聲)既然是佛菩薩請我們來，我們要生歡喜心，接受佛菩薩的慈悲心。(掌聲)

　　觀世音菩薩行菩薩道，在六道中廣度衆生，菩薩慈悲到恒順衆生叁十二應(叁十二種應化身)，等于我們一切所求，菩薩都滿我們的願。如果你們念過《觀世音菩薩普門品》，就應該理解到菩薩的叁十二應。我們念大悲咒，大悲咒裏面就有八十四個神變，那是菩薩慈悲心的現量。我們念《大悲咒》就應該接受《大悲咒》的慈悲，等于乘菩薩的慈悲來成就我們的慈悲心。如果我們沒有接受，那麼念《大悲咒》就沒有功德了。

　　慈悲的內涵就是無私的奉獻，沒有價錢可說，沒有價值可講，慈悲心就是無價之寶！(掌聲)所以希望大家理解到菩薩有這樣的慈悲，應當感恩菩薩的慈悲功德。(掌聲)當我們能感恩菩薩的慈悲功德，我們當下慈悲心就成立了。因爲菩薩去求法的時候，他是贊歎佛的慈悲，而得到慈悲心。

　　大家雖然念觀世音菩薩，你們懂得觀世音菩薩的師父是誰嗎？觀世音菩薩的師父叫做千光王靜住佛。觀世音菩薩發願力說：佛莊嚴無量！慈悲無量！願我能和佛一樣得到莊嚴無量、慈悲無量，普度六道衆生。所以千光王靜住佛就贊歎他：善哉！善哉！觀世音菩薩說：我從現在到盡未來際中，在六道普度衆生，救苦救難，永不退轉。所以千光王靜住佛就把《大悲咒》傳給他。(掌聲)

　　觀世音菩薩得到《大悲咒》之後，在救度衆生的過程中，因爲發現衆生越來越多，業障越來越重，普度沒完沒了，菩薩就有一點煩惱心了，也有了一點退轉心。在他接受《大悲咒》的時候，曾經發願力：如果我有退轉心，那麼讓雷霹我，粉碎我這個身體。當觀世音菩薩有退轉心的時候，雷電真的就把他身體霹碎了。但是他一念以後，又收回來：我不能這樣，我不能有退轉。結果他的身體在一刹那中粉碎，又一刹那中合起來。當他合起來就變成千手千眼的觀世音菩薩。這是他的願力不退轉産生的功德。(掌聲)

　　所以經常有人問：我到底是念什麼好？我說：念什麼都好，最關鍵是念觀世音菩薩就要念出自己的慈悲心來，念地藏王菩薩要念出自己的大孝心來。如果我們能念出自己的孝心，能念出自己的慈悲心，就是實實在在的地藏王菩薩和觀世音菩薩！願望我們諸位菩薩，以後念《地藏經》，那麼就要真正念出知恩、感恩、報恩的心來；如果念《觀世音菩薩普門品》，就要念出廣大的慈悲心來。這樣對自己有好處，對周圍也有好處。這樣做，才成爲：一人修道，一家福報；(掌聲)合家修道，九祖超升！(掌聲)如果我們沒有按照經文裏面去運作，你念一百部的《地藏經》也等于沒有念，等于經文在念我們。

　　既然菩薩的慈悲沒有條件，也無成見，那首先自己要想一想：你念經的目的是爲了什麼？如果你念《地藏經》是爲報父母恩，那你對父母的一切功德都沒有感動心，怎麼表達你們報恩呢？你有感動心，你才有報恩的心嘛！

　　觀世音菩薩在救度一切衆生，他首先是同情一切痛苦衆生，有了同情心才有救度之心。如果沒有同情之心，你怎麼去救度？有同情心就是慈心；悲心就是無條件地幫助，也等于沒有成見地幫助。這就叫做慈悲心。

　　我們中國人都喜歡念觀世音菩薩，他的名號遍布中國東西南北。這表示我們中國人跟觀世音菩薩非常有緣份。但我們念觀世音菩薩，如果沒有感恩的心，那麼你自己得到好處也不會多。我們跟菩薩經常好像是討價還價一樣，好像菩薩在欠我們的債，是不是啊？(掌聲)所以我們在請法的時候，應該怎麼說才非常圓滿呢？應該說：

　　我某某人業障深重，我無德無能，所以現在有痛苦了，就是我現在已經受到果報了。由于無德無能不能自救，所以我特意來接受菩薩慈悲的救度。

　　如果你們這麼說，叫做請法圓滿。(掌聲)我經常看到很多老菩薩去觀世音菩薩前面請法：爲什麼我兒子又不聽話呢？爲什麼我丈夫又是那麼惡呢？那是觀世音菩薩造成你的兒子不聽話嗎？是觀世音菩薩造成你丈夫惡嗎？去請法怎麼變成去告狀了？這樣不對啊，表達我們都沒有知恩、感恩啊！自己還不懂得生慚愧心啊！那你怎麼請到法呢？我們有果報，是我們的業障現前造成的，而不是菩薩造成我們這樣的痛苦。

　　我們去請法，要有感動的心、感激的心去接受佛的慈悲。我們過去由于請法的方式不對，經常說：請菩薩慈悲，請佛慈悲。這樣我們應該等到佛菩薩明白慈悲了，我們再去請。佛菩薩多生多劫早已慈悲了！(掌聲)不用我們請他慈悲，我們應該是接受他的慈悲心！(掌聲)

　　在佛教裏面，還有說：請菩薩加持，請佛加持。這是在密宗的層次上有這句話，在淨土法門沒有這麼說。淨土法門就是接受佛慈悲，接受菩薩慈悲！願意接受佛菩薩慈悲爲我拔除業障根本，得生淨土陀羅尼！大家明白了嗎？(掌聲)

　　謝謝大家！時間到。

　　(10.3晚上 互動)

　　△ 居士：我第一次來這裏打念佛七。第二天師父在往生堂回向的時候，我閉上眼睛看到蓮花升起，很莊嚴。今天晚上看到佛光非常漂亮，七色七光，整個極樂世界就象呈現在我的眼前。感謝師父把我堂上老祖宗超升到西方極樂世界去！

　　△ 居士：皈依佛門五年了，一直平平安安過日子。但近年家裏接連出車禍、被打劫、受傷、生病，我想有一個平安的健康的家庭，請師父開示，怎麼辦？

　　法師：人有信心，一句佛號，橫超叁界；沒有信心，一天念十萬句佛號也等于零。

　　△ 居士：我來自東莞，這是我第五次打念佛七。我信佛已經四年多，以前沒有把握到西方極樂世界，現在聽了仁煥法師開示，心情很快樂，每天念很多佛號，總有很驕傲的感覺。仁煥法師告訴我們十念必生，阿彌陀佛沒有條件、沒有成見，只要願意，阿彌陀佛一定接你到西方極樂世界。完全是阿彌陀佛自身的願力把我們接引到西方極樂世界。所以回去以後，跟東莞很多老菩薩講，是阿彌陀佛把我們“抓”去，不用擔心。所以他們非常非常高興，一定來打念佛七。

　　我感覺阿彌陀佛就在我們身邊，就在我們心裏，是我們真實的好朋友。得到仁煥法師大智慧的點化，心裏非常非常感恩，我要守好本份。非常感謝仁煥法師給我們生命的一步步指導。

　　△ 居士：我學佛幾年了，相信有西方極樂世界，感激師父指引我。我的堂哥有風濕病十年多，從兩叁歲開始就癱瘓在床上。現在我四弟開始有這種症狀，我非常擔心，懇請師父開示。

　　法師：這是堂上老祖宗缺德，想挽救就要爲老祖宗補漏。

　　△ 居士：我是廣東汕頭人，耳聾，2005年得了肺癌，已經轉移到腦瘤。

　　法師：肺癌就是表示自己過去得到好處不懂得感恩，還要埋怨。轉移到頭部，那就表示沒有真正對長輩生感恩心，還埋怨長輩，特別是父母師長，這就帶來身體的果報。(掌聲)

　　△ 居士：我來自廣東濂江。這是我媽媽，她得了精神分…

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