佛法與迷信

　　佛法就是科學，因爲佛法是覺悟人生嘛，人有覺悟了就是科學了，人沒有覺悟就是糊塗人，就是愚蠢的人了。那麼糊塗人、愚蠢人就給社會帶來什麼樣呢？在家庭就給家庭帶來無量的痛苦，在社會就成爲社會的一種負擔。有糊塗人、有愚蠢人，這是表達人類進化不良。

　　人沒有良好的信仰就是實在的迷信。如果人能有一種良好的信仰，自然就在個人的本分上不會過分。正因爲人沒有良好的信仰，你有過分，我有過分，所以才造成社會混亂，治安不良。佛陀觀察人與人之間爲什麼會有貧窮與富裕的差別、健康與痛苦的差別，發現是因爲人的進化有差別，人的信仰有差別，所以才造成了貧富差別、健康與痛苦的差別。

　　有信仰的人就有一種進化的理念觀，沒有信仰的人都是爲個人所打算。那麼講到信仰，也可能有的認爲信教的人才有信仰，不能這麼說。每一個人都有每一個人的信仰，每一個黨派也都有每一個黨派的信仰，雖然不一樣，但是基本上目標都是爲這個大自然的完美而努力，爲人類進化而共同努力。

　　迷信就是不講科學地、沒有什麼依據地、糊糊塗塗地去相信一件事。今天的社會，物質文明發達了，但是人類自身的文明並沒有跟得上。所以我們真正有信仰宗教的公民，應該比不信教的人更加明白自己，應該比沒有信仰的人有進步，比沒有信仰的人更加明白和理解社會。

　　有些人說：我們信仰佛教的人，不需要去理解社會。如果不需要理解社會，等于我們的慈悲和愛心不存在了，大家聽懂嗎？(衆答：聽懂)既然佛教以慈悲爲懷，“慈”就是要有良好的愛心，“悲”就是要在行動上幫助一切需要幫助的人。我們能幫助一個人是小慈悲，能完美大自然是大慈悲！所以佛的慈悲就是關心大自然、進化大自然、完美大自然，菩薩的慈悲僅僅是考慮在衆生的痛苦上。

　　大家沒有想到，佛爲了挽救大自然是更加辛苦。我們凡夫是爲了一個拯救自己命的人而感恩，都沒有感恩爲全人類、爲整個大自然努力的人。所以我們學佛人要真正做到：上報四重恩——報佛恩、報國土恩、報衆生恩、報父母師長恩。

　　如果我們人類能做到生命的相互尊重，自然就沒有什麼戰爭，也沒有什麼是非，也沒有什麼矛盾。所以佛陀看到大自然要挽救，最關鍵是人類的改良，提倡生命的平等。如果人人做到生命的平等、尊重，沒有相互傷害，沒有只爲個人享受，也考慮到對方的痛苦，那麼自然得到整個社會的和諧。社會的和諧是來自生命的尊重。願望我們學佛人真正做一個尊重生命的使者！

　　我們佛教也有可悲之處。本來佛教是超科學、超宗教、超所有一切的學問的，因爲佛教的發展過程中，沒有人完全把佛陀的思想概念道破出來，所以現在人們來到寺廟，認爲上兩支香就叫做佛教弟子，也叫做信仰佛教了。其實這種做法是婆婆媽媽的佛教，也是實實在在的迷信。

　　如果你真正有信仰，佛教提倡知足常樂，你做到了算你是信仰了；如果你真正有知恩、感恩、報恩之心，那才算你是佛門弟子；如果你能做到：我愛人人從我做起，我爲人人從我做起，那麼你就是當今的菩薩；如果我們真正能做到：學爲人師，行爲世範，不看別人好不好，只管自己對不對，那麼我們就是接近佛了，也是未來的佛了。

　　不生煩惱，沒有我見，所做的一切沒有我相，那就是佛，就是當今的佛；如果我們能做到所見一切痛苦都有同情心，去拯救這些痛苦人，就是當今的菩薩；如果我們能做到艱苦耐勞，修行完善自己，能完善本份就是當今的羅漢。

　　能圓滿本份是佛，能發揮本份是菩薩，能完善本份是羅漢，一點做不到就是地地道道的煩惱凡夫。是煩惱凡夫，我們就要在六道輪回轉來轉去。大家願意做什麼樣的人啊？(衆答：做佛！)

　　佛很慈悲，他示現在世間說法四十九年，教育我們明白到：

　　要做一個知足常樂的人；要讓生命有依靠，就要做一個知恩、感恩、報恩的人；要給我們生命的福報緣份廣大無邊，就要做到：我愛人人，從我做起，以愛心來付出結緣十方。有了對十方的同情，我們就擁有十方的緣份。

　　爲了更好地理解到位和做到位，我們要尊師重道、親近善知識。得到善知識的指導以後，我們才能很好地依教奉行。當我們做到位，有良好的經驗了，就能用我們的行爲感化周圍，願周圍也跟我們一樣共同離苦得樂。大家願意做這樣的人嗎？(衆答：願意。)

　　可是也有人說：做到很難啊！對不對？我有一句話：做到不難，不願做到才難。你做到了，就會離苦得樂；你做不到了，你才有煩惱無邊、痛苦無邊。所以不願做到才難。願不願意做到啊？(衆答：願意。)如果大家願做到，現在阿彌陀佛也聽到了，觀世音菩薩也聽到了，等下一定成全你們做得到。

　　謝謝大家！