六、 法之難行與易行

　　密宗、禅宗、淨土宗，都是釋迦牟尼佛講的。因爲佛示現在世間上，他是根據不同年代、不同環境和衆生的不同根基，講了這麼多的法，是對機而說法的。法法平等，但是他講的有難行的法，也有易行的法，爲什麼他老人家要這樣講呢？不是他本身要故意這麼講，這是衆生根基的需要。

　　比如我們現在的學佛人，可以說百分之九十的人都爲福報而修法，只有百分之十才是爲了脫生死而修法。所以個人需要不一樣，才有不同的法門。也因爲個人的需要不同，才說這個法門好。本來法法都好，因爲衆生的心有分別，依照個人的需要來認可法門。釋迦牟尼佛講的法裏面，也有修福報的法，也有修福德的法，唯獨淨土法門是真正解脫的法！(掌聲)

　　爲什麼這麼講呢？禅宗無相法門，它是全自力的；密宗是有相法門，它有一半是自力一半是他力，因爲它以上師成全嘛，所以上師成全就是他力的一部分。密宗的自力在哪裏呢？比如前四加行就是自力了。

　　當然不能說密宗不好，這個法門也很好，實在來講，真正修道能降伏自己的習氣還是密宗好。但是密宗對年紀大的老人很難做得到，所以學密宗的大都是青年人。我也曾經拜過一天叁千拜、四千拜，現在七八十歲的老人能做到這樣嗎？做不到，現在連青年人也難做到啊！所以我們就念“南無阿彌陀佛”了。

　　最重要的一個方面，禅宗不是依靠佛的願力得渡，密宗也不是依靠佛的願力得渡，惟有淨土宗是佛發願力渡衆生的法門。(掌聲)佛一開始先講密宗之法，然後轉到禅宗之法，結果渡不了多少人，所以知道給衆生自渡很難啊！

　　那麼在淨土宗裏面，阿彌陀佛真正的本願是什麼呢？佛真正的本願是六字洪名！四十八願是解釋佛的本願，不是哪一條願是佛的本願，因爲佛這麼說：“聞我名者就得渡。”所以六字洪名才是佛的本願。

　　你們可能問：“法師，你爲什麼講十念必生呢？”佛在《無量壽經》裏面的第十八願非常明了地告訴我們：只要你願意來我這裏，你接受我的慈悲，有十念我就去迎請你來了。這是佛爲我們定位，不是誰講的，也不是曆代祖師講的。佛在這一願當中怎麼說呢？“十方衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。”但是惟有誹謗、不接受就不行了。

　　所以有的人說：“我們不修行能往生西方極樂世界嗎？”你念佛名號就是修行了嘛。

　　那麼十念必生了，念多好不好？十念都得往生了，念越多不是更好嗎？不是說十念以後多念就不行，沒有這麼說的。意思是佛給我們定位，也是他爲他自己定位，他說：只要你願意來我的國土，你念到十念，我必定光臨接引。那我們怎麼做呢？——接受佛慈悲十念必生之法，當下往生西方極樂世界。這麼請法、接受法，馬上就往生了。如果沒有這樣接受，就不會得往生。

　　因爲佛雖然渡衆生，但是佛非常守本份，佛不亂來。你沒有按照他的意思來接受，你念千千萬萬他也不管，念到你累死了他就來了。我也參加過七天七夜和十二天十二夜的助念，結果我感覺往生人都還沒有得往生，我們所有的助念人都准備往生了。(衆笑)所以我感覺這樣很辛苦，後來明白到接受佛十念以後，真正做到說走就走了。願望2008年所有的善男善女，有心往生的就接受佛十念。(掌聲)十念得往生了，念多不是浪費嗎？沒有浪費，多念是報恩的。謝謝大家！