廣東化州南山寺2009-4-14至4-21念佛七法會

　　(4-19上午) 修行與命運

　　感恩常住叁寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

　　每一個人都願望自己的運氣好，但是做事不順，事業有障礙，家庭不和諧，爲什麼？沒有誰反省自己。運氣好壞和人的行爲直接有關。人行爲好運氣就好，人行爲不好運氣就不好。要想自己的運氣好，那麼就要規範自己的行爲。

　　不良的行爲來自心中的念頭，心中的念頭不好自然産生行爲不好，所以佛教提倡修心。修心怎麼修？修是修養、改變的意思。改變達到什麼程度？自己滿意，周圍人都滿意；個人得到好處，周圍的人也得到好處。這樣叫做修養。

　　如果單方面爲自己好，不考慮周圍，那麼周圍的人也只爲自己好，也不考慮周圍，整個世界的人都是爲自己打算，沒有爲周圍考慮，這樣就你爭我奪，就變成痛苦的世界了。如果這個世界所有的人你讓我我讓你，自然就沒有爭奪的場面，只有互相禮讓，就成爲和諧的世界。

　　每當我們想要自己得到好處，應該同步地想到周圍，也願望周圍和自己一樣得到好處。所以佛教非常高的理念就是慈悲。慈悲的內涵非常廣泛，慈就是同情，用現代的語言來講就是換位思考，把自己變成對方，把對方變成自己。比如你見到人家痛苦，你沒有一點關心，那麼到你很痛苦而周圍人很健康的時候，你有什麼想法？大概都需要別人的幫助吧！

　　在家庭，爲什麼叫慈父、慈母？意思就是有愛心的父親、有愛心的母親。父母對子女的愛心沒有什麼成見和條件。悲心，就是無條件的幫助、奉獻、付出。正因爲沒有條件和成見，所以家庭才有一代傳承一代。那麼家庭是小家，國家是大家，我們用關心小家庭的心來關心大家，那這個國家就好了。

　　下面我們講一講什麼叫做修行。宗教的宗是宗旨不變，也叫做老祖宗的教育不變。現在有些人不理解，認爲宗教是迷信。作爲宗教的領袖，他創造一個教，目的是提醒人類放下小我，提高大我，把小氣的心、光爲自己想的心變成大方的心。大方就是考慮大衆和考慮個人同步存在。

　　現在大學生比較多，爲什麼有些單位領導、公司老總反過來文化沒有那麼高？你們想過這件事嗎？有文化的大學生去爲沒有文化的老總打工，那就表示知識文化不能代表你有內心的修養。能統領大衆的人必定有生生世世統領大衆的場面。你雖然有文化，但過去你的修養是什麼的修養呢？僅僅是自了漢。

　　我們佛教把修養層次分爲佛、菩薩和羅漢。羅漢就是自了漢。什麼叫做菩薩？菩薩是用自己的生命爲痛苦人付出。菩薩很辛苦，見到痛苦見到災難了，就發心去救度，菩薩道也叫做般若道。那佛道是什麼呢？佛道是重于教育衆生，教育衆生明白痛苦來自一切惡，要斷惡修善，斷惡就斷掉災難。所以佛教是佛覺悟的教，菩薩的教叫做慈悲的教。

　　羅漢爲什麼叫做自了漢呢？羅漢是重在完善自己，暫時沒有能力去救苦救難，所以叫做自了漢。如果你處在這個階段，還沒有普利十方，那麼你將來來到世間，雖然有文化你還是打工仔，不能當領導，乃至博士也是給人家打工。

　　羅漢是懂得照顧自己，菩薩是懂得照顧別人，佛是覺悟到能把照顧自己和照顧別人同步進行。佛的覺悟是讓災難不發生，菩薩的慈悲是哪裏有災難往哪裏跑，羅漢是管好自己不管周圍。

　　所以說大家必定要懂得修養的好處，理解生命色身肯定有報廢，靈魂是永遠沒有報廢的。但是靈魂可以隨著我們的業障去感受來世的好壞。如果今生能付出，那麼你來世福報就非常大。佛教講叁世因果，不是佛教有叁世因果，是佛教知道叁世因果。你相信，叁世因果也存在；你不相信，叁世因果也存在。你學佛也有叁世因果，不學佛也有叁世因果。叁世因果是自然的，不是佛教創造的，是佛教覺悟到叁世因果。

　　如果今生是專門搞房地産的老板，那表示他前世曾經義務修寺廟的，修學校的，修路的，所以今生他在這方面得到好處非常大；有些人爲什麼經商做得特別好？是他曾經拿很多東西來供養十方；爲什麼有些人唱歌唱得那麼好？他過去不用嘴巴罵人，他在寺廟裏面專門唱佛歌，特別是在寺廟裏面當維那，統領大衆，所以今生他有良好的歌喉，唱得非常好聽。

　　所以我們出家人見面不要問：“你的寺廟每個月發多少單金？”應該問：“現在你的修行怎麼樣？”對自己的生命都沒有理解，那對十方的生命就更難理解了。告訴大家，我們學佛的目的非常高等是：理解生命，完善生命，發揮生命，圓滿生命。圓滿生命是佛，發揮生命是菩薩，完善生命是羅漢。

　　謝謝大家！