廣西靈陽寺2009年農曆四月念佛七法會(四月初七上午)

　　阿彌陀佛的本願

　　阿彌陀佛的慈悲本願，他不是爲救一個人，他是爲救整個世界，所以阿彌陀佛才有極樂世界。

　　要救整個世界，佛覺悟的觀念，世界以人爲本，所以阿彌陀佛發願力，絕對平等救渡一切衆生。衆生得渡世界就安祥。人有安祥，世界就安祥；人有煩惱，世界就煩惱；人有痛苦，世界就痛苦；人不平等，世界難平等；人有差別，世界就有差別。

　　阿彌陀佛的四十八願就是他成立極樂世界的願力，是介紹他心中本願的所有原理。佛真正的本願不是四十八願，佛的本願是叫做慈悲本願。也可以反過來說，佛的本願是慈悲的。那麼，佛用什麼來完善他的慈悲呢？就是“南無阿彌陀佛”。不能說四十八願裏面哪一條才是佛的本願，四十八願每一願都是佛的本願，四十八願是解釋本願的慈悲和威德。

　　四十八願分有叁個層次，爲了使這個世界的一切衆生都得渡，他用叁種方式。第一種方式是法化方式，第二種方式是接引方式，第叁種方式是成就方式。四十八願就是介紹這叁個方式，所以四十八願當中有法化願、接引願和成就願。

　　法化願，是佛自己的本願，接引願也是佛自己的本願，成就願是佛恒順衆生的願力。爲什麼法化願是佛自己本願呢？第一，衆生雖然知道西方極樂世界，但是沒有能力肯定真的有西方極樂世界；第二，我們衆生很多時候都不敢相信自己，何況相信別人。所以佛的慈悲法化，我們衆生根本不懂得他怎麼操作，唯有接受。

　　接引也是一樣。你們雖然懂得西方極樂世界，但是你自己怎麼去到極樂世界啊？所以唯有一個條件——信願，就是相信和接受佛的願力。于相信上接受，才能到極樂世界，不是你念得多就能去到西方極樂世界。

　　有的就說了：“那從今以後我們不用念佛了，相信和接受就行了。”我們用個比喻來講，你遇到險情，你相信警察會來幫你，但是你不打110，他們怎麼來呢？你念“南無阿彌陀佛”就是通電話嘛。

　　但是，我們念“南無阿彌陀佛”的前提是要定位好，定位以後再念。定位就是目的，就是目標，就是回向。意思是先定好方向再開車。

　　佛在第十八願告訴我們回歸極樂的方法：十方衆生，欲生我國，至心信樂，十念必生。佛告訴我們，只要定位好，沒有其他顧慮，乃至十念，決定必生。佛是靈感特別大的。你沒有定位的時候，你在那裏念你的佛，我在我的極樂世界打坐。至心信樂就是表示你的定位，沒有顧慮，沒有改變，這樣決定往生西方。

　　下面再講到往生和回歸極樂。往生是生命的延續，但是生命延續有兩種：一、色身報廢，靈魂繼續得到安住，叫做往生；第二，色身未報廢，生命得到安住，同樣是往生。第一個色身報廢叫做舍報往生，第二個色身還未報廢叫做未舍報往生。

　　你本來已經受到果報了，想活下來，求未舍報往生，那你打算爲哪方面活下來，要講得明白。你爲繼續造業活下來還是有別的目的？把你的願力講出來，講不明白絕對不好。

　　佛是爲了救這個世界，佛沒有求我們一分錢，你們誰帶錢去極樂世界？阿彌陀佛跟你們討價還價要多少財産嗎？你們有災難，爲什麼叫做還債呢？還債的含義是表達你忏悔之心。如果你認爲拿去還債就完了，心中沒有生慚愧心，你給一個億病也不好。爲什麼？佛是爲了救你的命，不是救你的色身。人的色身始終都要報廢，那你想留你的色身下來，你沒有打算完成什麼，那不是想活下來繼續造業嗎？那就讓你受苦受難，你就沒有能力去造業了。

　　所以你活下來，打算爲家庭完善什麼，爲你個人完善什麼，爲社會做什麼，講出來必定要做到，這才符合阿彌陀佛的本願，那就給你機會。明白了嗎？明白了就得法。謝謝大家！