廣西靈陽寺2009農曆七月念佛七法會

　　(初七下午) 冥陽兩界共同回歸極樂

　　過去我們理解不到位，認爲回歸極樂是死人的事情，活人不能往這個地方想。這樣想就錯了。已經死過的六親眷屬和一切生命，叫做沒有色身的生命，屬于冥界。我們活人，一半是冥界，一半是陽界。靈魂是冥界的，身體是陽界的。如果身體報廢了，那麼靈魂自然就成爲冥界了。有誰看得見靈魂？我們把看不見的生命叫做鬼，這樣叫就錯了。

　　人人都有一種怕死的心理，佛教高等在：真正的生命沒有死。在我剛接觸佛教的時候，我也想不通，爲什麼說生命沒有死呢？我們明明見到人死嘛！後來深入理解佛教，才明白到佛講的是實在的。那表示我們的生命有兩個：靈魂的生命和身體的生命。靈魂在佛教叫作神識，中國的道家都是講靈魂。比如道家講：閉目養神。這是修行的過程中，閉上眼睛，才能把靈魂招回來。所以現在社會上流傳的西方催眠術，也是叫我們閉上眼睛，然後把全身放松，不要緊張。我雖然沒有學過這方面，但是我見過人家操作。我們中國禅宗打坐也需要閉上眼睛。後來我就慢慢明白：閉目養神，就是不讓神往外露。神往外露的時候，神識就不在身上了。所以古人說：“多言耗氣，多視傷神。”這是老祖宗教育我們保養身體的方法。當我們沒有理解，就認爲都是迷信了。理解了以後，是無上科學！

　　身體報廢應該是一種解脫。因爲靈魂本身沒有什麼痛苦，沒有什麼惡報，真正的痛苦是身體，有惡報也是身體，有煩惱也是這個身體。所以身體報廢了，叫做靈魂得到解脫了。

　　靈魂的本身是沒有障礙的。我介紹一個過程，我原來在觀音洞裏面閉關。因爲這裏是一座山嘛，我們身體進去，要從洞口這裏進去。用功到一定的時候了，靈魂出來，它不是像人一樣在路上走，才能走出來，靈魂可以直接往天上走。但是那麼大的山，那麼大的石頭，都擋不住靈魂，所以靈魂沒有障礙。當你在天上，往下看，還見到這個身體坐在那裏。也一樣看到石頭，看到岩洞，但是靈魂來回沒有受到石頭的障礙。

　　如果叫我們的靈魂做鬼，那人人都是鬼了。如果我們叫我們的靈魂做菩薩，那人人是菩薩了。那身體報廢以後大家怕嗎？(不怕！)

　　但是凡夫的靈魂是不能自己做主的，要隨業漂流。我們現在有能力做主，爲老祖宗、爲十方做主，讓他們離苦得樂，應該也是爲自己創造條件離苦得樂。爲什麼這樣講呢？每個生命都會進到冥界，又回到陽界來。這兩個層次都是生命一個階段的果報。成爲冥界，是一種果報；成爲陽界，也是一種果報。

　　儒家也好，佛教也好，爲什麼講：“種瓜得瓜，種豆得豆”？就是講，你有多大的善根，就等于你來世有多大的福德，也有多大的福報。你有多大的福報，你就生到哪一個家。你生在哪一個家庭，就跟個人的福報非常有關。

　　現在我們法會又有一位菩薩往生了！今天正好統領我們冥陽兩界共同回歸極樂。我們陽上人定位回歸極樂有什麼作用呢？你們不要怕：“我兒子還小啊！”如果你認爲兒子還小的時候，你先定位往生西方極樂世界，你和兒子更加好。並不是你定位了，馬上就報廢了。定位好了，你就沒有後顧之憂了。因爲你時時刻刻都想：“我是極樂世界的人。”

　　你交命以後，你就是極樂世界的人。用什麼來證明呢？比如你做夢也好，在念佛當中也好，見到了蓮花，這是一種。第二，如果你見到佛，算是佛已經授記你了，表示你往生有緣分了！那麼對你個人怎麼定位呢？你已經是西方極樂世界的人，但是你的果報未了，你還要在娑婆世界了果報。簡單就是說：極樂世界人(也叫西方人)住東土了果報。你知道自己是極樂世界人了，現在是爲了了果報，你應該做哪一件事都不感覺吃虧了。別人做不做無所謂，你應該做的就要做。爲什麼呢？不是爲了功德，就不感覺吃虧。有緣分到前面，表示你應該完成。這樣算是了果報。你還感覺吃虧，你已經不是西方極樂世界的人了。別人不願做，是他不用了果報嘛，你需要了果報嘛！所以你應該做，每天要快樂。明白嗎？

　　當你這樣交命後，爲什麼每天要念佛呢？念佛就是等于不忘記自己是西方極樂世界的人。這種方法要比你們說：“我每天要念一百念啊，一萬念啊，十萬念啊”好得多。你念它十萬念幹什麼呢？一念也是極樂世界的人，十萬念也是極樂世界的人，這樣才叫有把握。念頭不變才算是得法！

　　在這裏順便告訴大家，我現在是廣東化州市南山寺住持，南山寺目前的建設，也許到年底才能完成，到時會有良好的念佛場地，隨時隨地住兩千多人沒問題！過幾天到農曆七月十四我們就灑淨，十五日念佛法會開始。再下個月正好國慶放假八天，爲了方便大家，十月一號開始舉辦法會，叁號是八月十五中秋節，那天晚上我們不互動，打算做傳燈法會，通過傳燈的方式來賞月，傳燈法會也是表達我們感恩嘛。還有，應遂溪市宗教局與遂溪玉泉寺老和尚的盛情邀請，農曆九月十四在玉泉寺也打個念佛七。

　　我走人間佛教的路子，不搞經忏，專門做冥陽兩界離苦得樂的事。在我努力的過程中，我可以說曾經挽救過不少無辜的生命。我的努力，是願望個個成佛，人人是菩薩。

　　現在，大家念佛一定要意念你們老祖宗互相統領。你們的親屬，能做到一家一家地念，想你們的親戚朋友都來到這裏。因爲你們首先和親戚朋友非常有緣嘛，有緣的時候，意念他，統領他，他就容易接受。沒有緣分的時候，比如我跟你們突然在路上相遇，互相不認識，我叫你跟我一起來，你就不會來。

　　你們意念到各家各戶之後，就意念地獄裏面的衆生都出來，意念十方法界衆生都過來。這樣到我們把牌位拿下來了，阿彌陀佛來了，他們就隨著阿彌陀佛走了。你們寫牌位沒有意念他來，那不行。真正的功德是心中意念他，不是牌位的功德。好，我就去交代剛剛往生的菩薩，叫他統領大家，好嗎？(好！)

　　(初七晚上) 互動分享

　　仁煥法師：這幾天以來，大家很辛苦。住的也很辛苦，吃的也很辛苦，念佛也很辛苦，都是辛苦。本來阿彌陀佛是願望我們個個都舒服，這種辛苦還是我們自己造成的，是我們福德不夠、福報不夠。我的體會：于難忍能忍的過程中，能消業障；于難行能行的過程中，能增長福報。我相信大家在家住得很舒服，很自在，對不對？但是我感覺到，你們在家住得很舒服，所以才得到舒服的病；住得很自在，才得到自在的病。來這裏難行能行、難忍能忍，業障消了，病就好了。當然，也許有人會說：“哎，老和尚照顧我們不周，用這種話來推脫。”

　　我曾經管過幾個寺廟，我有一種感受，願力剛剛發的時候，它還不會起到良好的作用。有時候要經過一定的時間，願力才能起作用。因爲願力，包括你做一件事，必定要有天時、地利、人和，才能成功。如果你沒有明白這點，就會說：“我也發過願力啊！怎麼沒有用？”

　　發的願力，也要看是大是小。小願力，有時候速度快；大願力，有時候速度稍慢，但是有時候反過來大願力速度更加快。有些樹種下去當年就開花結果，有些樹很多年才開花結果。願力發出以後，和人的努力非常有關。人的努力，叫作完善願力。如果你發願力以後，沒有去完善願力，你的願力是空白的，甚至一百年也不會産生作用的。

　　我這麼多年來有一種感受，我不願意管寺廟。我認爲寺廟是一所學校，法師是老師，主持人是校長，其他所有聽衆是學生。如果寺廟變成商業化，大和尚變成大老板，這樣的寺廟不會有靈感。釋迦牟尼佛當年是王子，他能舍江山、舍皇位去修道，難道他自己不懂得經商嗎？爲什麼他要到山上去受苦受難呢？菩薩不會做買賣，菩薩是渡衆生的！如果菩薩也做買賣了，那你們在哪裏做買賣都一樣嘛，何必跑到山上去做買賣呢？

　　這次法會人數比較多，病人也比較多。我爲什麼又給一幫人來帶領大家請法呢？因爲過來佛教變成文化性的佛教，學業性的佛教，學問性的佛教，神秘化的佛教，然後是迷信化的佛教。佛教應該是解脫的佛教！既然是解脫，不是用嘴巴講就能解脫！解脫，畢竟有它的過程。經典，是介紹解脫的道理。我們要依教奉行來完善自己，這樣才能得到解脫。我就是這麼理解佛的道理。我們念，念是爲了用。如果念而不用，我認爲等于沒有念。

　　不管學哪方面的東西，必定要有叁個環節。首先是理解道理，第二是實踐道理，第叁是總結實踐。有這叁方面，你才算是有經驗。有經驗了，再實踐，又總結，總結再實踐，如果達到百分之百見效，叫做實踐成功。

　　大家來念佛，有感應或沒有感應，這個可以肯定跟你們個人的努力非常有關。你有一分努力，就有一分的靈感。人的努力和信仰非常有關。信仰良好的人，就肯定努力。不願努力的人，自然是沒有良好的信仰。我今年發心培訓一年，並不是說爲寺廟和爲法會服務，重點是讓大家懂得如何使用佛法。佛法，是生命解脫的方法，也是生命解脫的道理。如果我們沒有運作，就不會産生作用。願望未來的佛七當中，來這裏學習的每一位同修，不管是在家、出家，你們最好加強交流，加強溝通，達成共識，然後呢，提高更提高，進步更進步，成功更成功。

　　實踐佛法，信仰爲先決條件。缺少信仰，你實踐肯定有障礙。爲什麼呢？不相信的人，容易認爲是一種迷信。

　　經常有人問：“到底我的病能不能好啊？”你們敢回答嗎？我不敢回答。我說能好，你都沒有努力怎麼好呢？我說不能好了，你反而有信心有勇氣，反過來好了，你又說我講假話。或者我說你能好了，你就不努力，躺在床上等好，結果馬上就死了。所以我不敢說。印光法師說過一句話：“有一分誠敬，就有一分收獲。”誠敬就是努力，就是耐心。

　　聖輝師：這一次來到法會登記的病人總數一共有1290人，其中精神病的有23個，癱瘓病的16個，癌症有27個，往生樓求往生的有5個，兒童組登記的有133個，沒…

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