廣西靈陽寺2009年農曆9月念佛七法會

　　(初七上午) 有慈悲心才能度衆生

　　今天大家接受佛慈悲，迎請佛，接引我們冥陽兩界往生西方。生命是相連的，我們陽上的苦難也是冥界的苦難，冥界的苦難也是我們陽上的苦難。我們有十個手指，表示我們與十代老祖宗都有緣，准確說是九代，因爲有一代是我們自己。所以總共十代，包括我們，都要回歸極樂。

　　方法是：在念佛的過程中，每念一句都想佛光接引自己的老祖宗，可以把六親眷屬一家一家地想，又想到我們的朋友，一家一家的都把他們接引過來，到第九念、第十念的時候，又意念佛已經把他們接引到極樂世界去了。然後又重新一念一念地請他們來，十念後又想他們和佛一起到西方極樂世界。這樣運作十次以後，又想我們老祖宗在西方極樂世界，得到佛法化了，得到佛成全了，和佛一樣的威德了，再和佛一同回到我們身邊來，觀察我們漏網哪一個生命，用他們的慈悲威德再統領我們的六親眷屬往生西方。如果我們人人能這樣做，就自然不漏網任何一個生命了。

　　慈悲才能救苦救難。爲什麼呢？因爲你有慈悲心，你才肯去做，你沒有慈悲心自然不肯去做，不肯去做哪裏得救呢？

　　另外，是慈悲心度衆生，不是念經念咒度得衆生。因爲沒有慈悲心的人，所有念經念咒都是假的。因爲他們都不肯去做，念經念咒又度得誰呢？明明見到苦難在那裏還要刁難，你度得他嗎？

　　沒有慈悲心的人念經念咒不起作用的，那是念羅刹不是念慈悲。因爲人首先舍得自己的利益，才能去拯救周圍所有的苦難。經、咒、名號，是緣起引導作用。但是沒有慈悲心的緣起，那些經咒的功能就沒有發揮作用。

　　有人說，就算某一位法師他沒有慈悲心，但是佛有慈悲心，難道佛不救度我們嗎？我解釋：當見到病人摔倒在那裏了，我們都不肯爲病人去請醫生來，醫生又怎麼醫好這個病人啊？醫生本來是救人了，但是沒有人去請啊。想問大家，是不是慈悲度衆生啊？

　　慈悲分有先天和後天。先天是他比別人主動，他一見到有苦難，別人到不到他都要到，別人肯不肯去救他都要去救。後天是他沒有主動的過程，但是有人請他，或者他見到別人做，他能主動配合。如果連後天的慈悲也沒有的時候，他一見人家有災難就遠離了，怕麻煩了。這種人叫做先天後天都沒有慈悲心。沒有慈悲心的人，反過來專門講人家是非。

　　什麼叫做解脫？用現在的語言來解釋就是：能克服自己，不是克服別人。克服自己，把自己降服下來，一點脾氣沒有，一點私心沒有，什麼都樂觀，什麼都滿意，什麼都滿足，叫做解脫。不滿足就有障礙了嘛，不滿意也有障礙了嘛，動不動就發脾氣也有障礙了嘛，動不動就傷心就有障礙了嘛。

　　我們想救苦救難，爲什麼有些人請法很靈感，有些人請法不靈感？樂觀的人請法就靈感，煩惱的人請法不靈感。樂觀的人叫做內心清淨，煩惱的人叫做內心不淨。你去救人，把對方換位來想，當做救度自己一樣，自己願意和佛菩薩一樣慈悲，這是叫做真誠。真誠的高層次是：甘願自己受苦，成就周圍快樂。清淨就是保持樂觀，不怕苦、不怕累，始終把事情做到位。有這樣的心態，請法百分之一百二靈感。因爲你有這樣的心態，你本身就是一片光明，那佛本身也是光明的，你自性的光明和佛性的光明就變成光光相照，産生了慈悲光和智慧光，所以就得到靈感。如果你有個人的條件、個人的成見，那就是一片黑暗。所以沒有個人的心光，更沒有慈悲光，所以就不靈感。這是根本的根本！

　　今年我爲了十方，把法會安排得很緊，我也感覺到我非常無德無能，沒有把事情做好，所以我打算改變了。首先我不再把佛事安排得這麼緊張，要利用一點時間和空間，重點培養人才。我要培養什麼人才呢？我很想找慈悲的人。找到這樣的人了，十方衆生就有救了。世界以人爲本，人以解脫爲本。我培養一個人才成功，就等于有一個佛。因爲佛能度衆生啊，不是寺廟度衆生啊。

　　如果大家真正要發心度衆生，首先要理解到自己就是衆生。先把自己度好，你才有真正的慈悲去度別人。如果自己還沒有度好，你是度不了別人的。那要度自己哪方面？度自己的惡禀性，度自己的壞脾氣。把自己的這些惡都度完了，達到清淨了，你就是菩薩了。

　　關于慈悲度衆生，這句話不是我原來就明白的。有一次我偶然的機會去過泰國的寺廟，寺廟裏面住著一個我們中國的比丘尼，我到那裏以後和她一起喝茶，她問我：“法師，你認爲是念經念咒度衆生？”我就反問她：“如果不是念經念咒度衆生，那用什麼來度啊？”她說：“如果你沒有慈悲心的時候，你念經念咒能有用嗎？你如果不相信，等一下我看你有沒有慈悲心。”因爲她那裏是靠近原始森林，猴子特別多，也有野豬，有老虎，什麼都有。她一講完了，就拿竹子來敲，像我們敲木魚一樣的。她一敲，首先來了一大幫的猴子，然後野豬、老虎都來了，還有很多的鳥也來了，連毒蛇也來了。我見到就怕了，她說：“法師你就是沒有慈悲了。”我講：“哦，有慈悲才能救度啊！”我見她拿花生啊、蘋果啊出來交給我，我還不懂得什麼意思。她見我不接受，就把花生撒向那些猴子，把蘋果扔給那些野豬，把紅薯扔給那個老虎。當它們在那裏吃，她就走過去，老虎也跟她很親，野豬也跟她很親，我講：“啊，這位比丘尼神通廣大。”

　　我在那裏住了四天時間，她專門跟我講“慈悲度衆生”的道理。過去我還執著于念經念咒度衆生，經過她開示我才知道慈悲度衆生。那麼，難道念經念咒都沒有作用嗎？念經念咒是增強慈悲心。如果你沒有慈悲心了，你念經念咒就是假念了嘛。

　　有些人念《地藏經》，他講：“法師啊，爲什麼我念了叁百部的《地藏經》了，我的老母親始終不老實。”我講：“你怎麼這麼說呢？”後來他就詳細地把過程跟我說，因爲他母親是基督教徒，他目的是要通過念《地藏經》來度他母親，結果他越念母親罵他越厲害，說他是魔了。他把過程告訴我以後，我講：“照你這樣的心態，如果你念到一千部的《地藏經》，說不定你母親會用火來燒你。”他說：“這我就想不通的了，爲什麼我越念她越變成這個樣子呢？現在她都已經把我所有的經典燒完了。”我說：“那我說對了，就是少你還沒有燒！”我接著說：“你錯在哪裏呢？你始終原諒不了你的母親，你反過來越念就越跟她作對，你沒有放過她，她能放過你啊？”

　　我曾經碰到叁個發心菩薩說念《地藏經》教訓父母，沒有忏悔自己沒盡能力孝順父母。同時，始終看父母的過，沒有原諒父母。我們要做到不看父母的過，重在看父母的德。

　　我願人人是菩薩，個個是佛。這個世界人人是菩薩就是和平的世界、安祥的世界。