廣東雷州高山寺2010年農曆十一月念佛七法會

　　(農曆十一月十六日上午仁煥法師開示)

　　交命給佛是消災免難的大妙法

　　打念佛七，作用在了脫生死。了脫就是沒有障礙。生死，生是表示活，生存在世間上；死，就是果報了了。沒有障礙，就讓生命得到安祥。我們人往往活也不安祥，死了也不安祥。在佛門的淨土法門裏面有這樣的方法，活也安祥，臨命終的時候也安祥而走，這就叫了脫生死。

　　現在的人活也沒有得到安祥，到臨命終的時候也不得到安祥，結果成爲什麼樣呢？生也生不了，死也死不成。要能真正做到了脫生死，我這麼多年從《無量壽經》裏面覺悟到舍命全交。《無量壽經》講到弘願往生，作用就在舍命全交。舍命全交的內涵就是：活也要做極樂世界的人，臨命終的時候也要做極樂世界的人。

　　爲什麼做極樂世界的人呢？極樂世界，第一沒有衆苦，第二沒有惡報，第叁沒有煩惱差別。所以我們現在還沒有舍報的時候，就要願意舍命全交給阿彌陀佛。在佛教沒有講交命，佛教裏面叫皈命。皈是回歸。

　　回歸和交命，用什麼比喻最好？比如我們送小孩去學校讀書，就等于把小孩的命交給學校，交給老師，這樣老師自然把我們的小孩教育好。如果沒有這樣的念頭，小孩絕對學不好。還有人生病了送到醫院去，也是等于把命交給醫師，醫師怎麼決定，只要我們同意就行了。如果你不是交命給醫師，那醫師也不敢動你們。

　　大家不要誤會：“現在我小孩還小，我交命，那不是完了嗎？”這樣理解就錯了。交命是交做無量壽的命，交做無量覺的命，交做無量光的命。

　　根據我這麼多年的經驗，認爲交命有一種不可思議的作用。有些在醫院沒辦法處理的病人，本來是到我們念佛七來接受念佛往生的，通過皈命以後老實念佛，結果康複起來了。但是也有人沒有起作用，是什麼原因呢？沒有信心交命，帶著懷疑，這種人反過來就死了。有信心交命的人，反過來生存下來了，特別是又有勇氣的人。有信心就非常樂觀，有勇氣就是：“反正我活也好，走也好，我都一定要把命交給佛。現在走也沒問題，明天走也沒問題。”這種人反過來很快就康複。諸位老菩薩聽懂嗎？聽不懂就不得法，聽不懂就還受苦受難咯。

　　我爲大家打念佛七，目的就是願望家家是極樂世界，人人是無量壽。你們的家怎麼成爲極樂世界呢？合家都交命給阿彌陀佛。家庭以人爲本，社會也以人爲本。如果一個地區的人都交命做極樂世界的人，那這一方就是極樂世界的地區。我就是以這樣的心願，來傳播阿彌陀佛的慈悲。

　　阿彌陀佛很慈悲，但是，只有人願意皈命做極樂世界的人，佛才有緣份接引、法化、成就。我們都不願意做，他當然沒有辦法幫助咯。等于這裏發生案件了，我們都不願意打110的電話，那我們就自己來解決咯。如果我們打110 了，那110就來處理案件了。是不是這樣啊？我們打“南無阿彌陀佛”的電話，那麼阿彌陀佛就來幫助我們解決問題了嘛。

　　講到這裏，肯定有人說：“不可能有這麼回事。”如果我沒有經曆過，我也不敢面對大衆這麼講。像我這樣的人，以前要我馬上隨便相信這個原理，也不可能嘛。我2004年才開始相信，真正讓我非常相信就是2006年下半年。爲什麼到那個時候才真正相信呢？因爲見到這種場面了。再通過2008年下半年到2009年和今年2010年，那見到的是殊勝更殊勝，微妙更微妙。

　　所以我們有緣來到這個娑婆世界，首先我們是共業，才共同來到這個世界上。我們能聞到六字洪名，說明在共業的同時，我們又有共同的善根福德，所以我們才有緣共同聞法。既然我們有緣共同聞法，那我認爲我們應該是極樂世界的一家人。但是你們願意才成爲一家人，不願意暫時成不了。本來是一家人，但是不願意的時候，暫時不是。到什麼時候願意了，什麼時候就是了。

　　不管在哪裏打念佛七，都非常需要解決冥陽兩界共同離苦得樂的問題，所以我們的法會叫做冥陽兩界共同離苦得樂念佛報恩法會。因爲生命分有看得見身體和看不見身體兩種，看不見身體的生命叫做冥界的生命，看得見身體的生命叫做陽界的生命，所以我們叫冥陽兩界。但是大家肯定沒有明白一個原理：我們人人都是冥陽兩界啊！未斷氣之前是陽上的人，到斷氣了就是冥界的人了，一刹那間的事。所以我們現在就要把命交給阿彌陀佛，交進極樂世界，不要等到舍報以後才交啊！應該在未舍報之前，就交好了。交了有什麼好呢？我們有通行證了，有護照了，通往極樂世界非常方便了。如果我們不交命的時候，我們就是極樂世界的“黨外人士”；我們已經交命了，我們就是極樂世界的“黨內人士”。你們可能會說：“我們也沒有領到什麼證件啊？”我告訴大家，交了命，你念“南無阿彌陀佛”，就等于領得證件了。你不念，就沒有證件。你念念不斷就是證件在你心中不斷。

　　爲什麼陽上的人也要交命呢？還有一個原因：老祖宗跟我們是分不開的。人在斷氣以後，如果當初處理不好，他死了還在找他的身體，找不到怎麼辦？因爲他跟家人的緣份特別大，就找自己的子女來了。所以在法會上，陽上的人發心把合家冥陽兩界都交給佛，老祖宗就能借助法會離苦得樂。

　　我一直以來，爲什麼在本寺廟也好，到外面其他地方也好，都是主張牌位不收錢，由大家自己發心？現在我給大家講發心的微妙和作用。你們爲你們老祖宗放多少錢，這個不能叫功德，是消災免難。《地藏經》講，爲亡者付出七分功德，我們陽上人自然得到六分回報。通過這個原理，我知道做大得大，做小得小，不做不得。由你們自己定位，你們做大也是你們的福報，你們做小也是你們的福報，你們不做也是你們的福報。還有一種，爲十方做福利事業，比如供養叁寶、建寺廟，如果自己的家庭沒有災難，老祖宗離苦得樂了，那麼這種就叫做功德了。這種功德容易得到一本萬利，也是你做大就得大的回報，做小就得小的回報，不做就肯定不得了嘛。

　　在這裏我也是順便把高山寺常住大和尚的心願給大家講一講。高山寺的大和尚有隨法師，他也願望把這個道場建成念佛道場，在寺廟的後面，已經把念佛堂的地基打好了，但是由于常住比較窮，沒辦法把念佛堂建起來。所以我建議有能力的諸位同修，大家共同出力，把這個念佛堂建好起來，建成叁四千人的念佛堂，讓你們當地的信男信女都能經常來這裏念佛。而且不但是念佛，我有一個希望，願望大和尚更發大慈悲，把道場做成臨終關懷的道場，福利十方，讓果報了的一切衆生，在生命關鍵的時刻，得到叁寶的慈悲接引，回歸極樂，也讓臨命終的生命感受到人間最後的溫暖。但是我認爲要建這樣的道場，不能純粹依賴大和尚的發心，應該是本寺大和尚作爲緣起，大家來發心才對，我也跟大家一起來發心。