..續本文上一頁說明］此下普勸世人，發慈悲心，捐舍世財，方便救濟。財不堅者，謂水得漂，火得焚，官得取，盜得劫，危脆無常，非堅物也。捐此作福，所謂以不堅財易堅財也。若無財者，只發慈悲心，亦是福德；或勸他人放生，或見人放生，贊歎隨喜，增其善念，亦是福德。
“或恩周多命，則大積陰功。若惠及一蟲，亦何非善事？”
［說明］有力者恩周多命，固陰功也；無力者，惠及一蟲，亦善事也。毋曰小善爲無益而勿爲也。世有不明此理者，必擇身細數多之生，方肯買放；路遇大生，目視而過，此則惟貪自己之福，非憫衆生之苦也。其福甚少，戒之戒之。
“苟日增而月累，自行廣而福崇。”
［說明］善無大小，惟貴久長，日日增之，月月累之，善多則行廣，行廣則福崇矣。
“慈滿人寰，名通天府。”
［說明］慈功久積，遍滿寰區，人情既孚，天心必眷。或謂蒼穹渺邈，何得相通？不知天王以六齋之日，巡狩人間，有善必知，無惡不察。又人行十善則天勝，人行十惡則修羅勝，故天帝時時欲人爲善。一人爲善，飛天神王報達天京，經有明文，非臆說也。
“蕩空怨障，多祉萃于今生；培漬善根，余慶及于他世。”
［說明］放而不殺，與物無怨。非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情傾心歸附，皆余慶也。
“傥更助稱佛號，加諷經文。”
［說明］遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命，更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。然雖如是，但凡買生，火急須放，諷經不便，只以念佛相資。若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時久，半致死亡。如是放生，虛文而已。
“爲其回向西方，令彼永離惡道。”
［說明］念佛功德，願諸生命盡此報身，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地，永離惡道，長息苦輪。惡道者，六道之中，叁道爲惡，地獄、餓鬼、畜生是也。
“則存心愈大，植德彌深。”
［說明］見苦放生，所存者善心也，今則是大菩提心矣，故雲“愈大”。放生得福，所植者世間之德也，今則是出世之德矣，故雲“彌深”。
“道業資之速成，蓮臺生其勝品矣。”
［說明］心大德深，其事何驗？蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業叁福，慈心不殺，實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑矣。普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。
放生祝願
放生已，對佛像前，至心禮拜，白言：“弟子(某甲)一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛。我遵先佛明誨，今行放生，已得若幹。以此功德，願我罪業消除，怨愆解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安隱，正念分明，蒙佛接引，生極樂國，七寶池內，蓮花之中；花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我所放生一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。願佛慈悲，哀憐攝受。”發願已，念佛或百聲千聲萬聲，隨意多少。
放生儀
［說明］按四明禮法師舊文，稍爲參酌，使簡便易行，後增代彼求願往生，又增華嚴回向品文結之。意取先生阿彌陀佛極樂世界，後入毗盧遮那華藏玄門也。又暑天，初次生到，照此式念誦，即放；後續至者，續放。但念《大悲咒》一遍，《往生咒》叁遍，稱念阿彌陀佛放之。不必等齊，久久遲延，以致損壞生命。後更有續至者，亦複如是。
于放生處，鋪設香案，楊枝淨水。衆等以慈眼視諸衆生，念其沈淪，深生哀憫；複念叁寶有大威力，能救拔之。作是觀已，手執水盂，默念想雲：一心奉請 十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，灑沾異類，令彼身心清淨，堪聞妙法。即誦《大悲神咒》一遍，再叁灑之，然後執手爐白雲： (仰白)
十方叁寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天臺永明諸大士等，唯願慈悲，證知護念。
今有飛空水陸諸衆生等，爲他網捕，將入死門，(比丘某甲、信士某甲)等，于是修菩薩行，發慈悲心，作長壽因，行放生業，贖其身命，放使逍遙。仍順大乘方等經典，授與叁歸，稱揚十號，複爲宣說十二因緣。但以此類衆生，罪障深重，神識昏迷。 (仰乞)
叁寶威德冥加，哀憐攝受。 (白雲)
現前異類諸衆生等，歸依佛、歸依法、歸依僧(叁說)。現前異類諸衆生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟(叁說)。從今已往，稱佛爲師，更不歸依邪魔外道(叁說)。
諸佛子等，歸依叁寶已，今當爲汝稱揚
寶勝如來十號功德，令汝得聞，如彼十千遊魚，即得生天，等無有異。
南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。(叁說)
諸佛子，我今更爲說十二因緣，生相滅相，令汝了知生滅之法，悟不生滅，同于諸佛，證大涅槃。所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
諸佛子我今依大乘經，授汝叁歸、十號、十二因緣已竟，今當爲汝對叁寶前，發露罪愆，求哀忏悔，願汝罪業，一念消除，得生善處，近佛授記。汝當至心，隨我忏悔：
“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”(叁說)
清涼地菩薩摩诃薩。(叁說)
唯願放生以後，永不遭遇惡魔，吞啖網捕，優遊自在，獲盡天年；命終之後，乘叁寶力，寶勝如來本願慈力，或生忉利，或生人間，持戒修行，不複造惡，信心念佛，隨願往生。更冀放生弟子(某甲)等，從今日後，菩提行願，念念增明，救苦衆生，當如己想；以是因緣，得生安養，見阿彌陀佛，及諸聖衆，證無生忍，分身塵刹，廣度有情，俱成正覺。現前大衆，齊聲誦念華嚴回向妙章，往生淨土神咒。
大方廣佛華嚴經，十回向品，隨順堅固一切善根回向。 佛子、菩薩摩诃薩作大國王，于法自在，普行教命，令除殺業。閻浮提內，城邑聚落，一切屠殺，皆令禁斷。無足二足四足多足，種種生類，普施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隱衆生，于諸佛所，立深志樂，常自安住叁種淨戒，亦令衆生如是安住，菩薩摩诃薩。令諸衆生住于五戒，永斷殺業，以此善根，如是回向。所謂願一切衆生發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡；願一切衆生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命；願一切衆生具足修行離老死法，一切災毒不害其命；願一切衆生具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住；願一切衆生得無盡命，窮未來劫，住菩薩行，教化調伏一切衆生；願一切衆生爲壽命門，十力善根于中增長；願一切衆生善根具足，得無盡命，成滿大願；願一切衆生悉見諸佛，供養承事，住無盡壽，修習善根；願一切衆生于如來處，善學所學，得聖法喜，無盡壽命；願一切衆生得不老不病常住命根，勇猛精進入佛智慧。是爲菩薩摩诃薩住叁聚淨戒，永斷殺業，善根回向，爲令衆生得佛十力圓滿智故。
次誦往生咒叁遍誦畢白言：
上來放生功德，四恩普報，叁有均資，法界衆生，同圓種智。十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
宋慈雲忏主遵式《戒酒肉慈慧法門偈》(並序)
斯偈者，出《楞伽經》、《央掘經》、《涅槃經》、《薩遮尼幹經》、《阿含經》、《正法念經》、《華嚴十住經》，諸大小乘典，因看讀時，錄之成偈一百首，目爲《戒酒肉慈慧法門》。遍示未聞，足以爲戒。幸願信者，遲回細讀，深思現業，大懼來報，銅鐵火湯，豈易勝受也。
南無佛法僧，大慈叁寶海；我今欲依教，普勸諸衆生；莫殺莫食肉，同蘊仁慈行；無病保長齡，未來成佛道。諸佛大菩薩，常爲救衆生，舍頭目身命，不計河沙數。代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩埵充饑虎；曆劫遍行慈，慈善力成就。佛無一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不殺不食肉；仰願佛威神，世世常加護。
殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。一切男女攝，皆曾爲父母；生生所受胎，從之禀遺體；受一畜生形，骨血如山海；一一類中身，生生不可計；輪回六道間，展轉爲親屬；故食諸衆生，名食父母肉。
又觀一切身，悉是我本體；自肉及他肉，其實是一肉。如舍前後住，亦名爲我舍；當知食肉人，即食自身肉。佛觀如來藏，佛界衆生界，一界無二界，一切肉一肉；伎兒暫變易，元是一人身。
若欲殺衆生，當起諸佛想；獵師屠兒輩，及捕魚鳥人；衆生遙見者，皆生必死怖；謂此惡心人，貪利及肉味，手持利刀箭，念欲殺我身，飛翔及潛鼠，驚怖而遠避。
常與諸衆生，起大怨對想，一切惜身命，人畜等無殊。若欲食衆生，先試割身肉，死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，雲何食他肉，爲利殺衆生，以財網諸肉，二俱得殺業，死墮叫喚獄。
汝聽殺生者，死墮地獄處，鐵城高八萬，四千由旬量，長廣亦複然。滿中猛火炎，表裏皆洞赤；猘狗守四門，獄卒聲雷震；兩眼如電光，驅汝殺生人。入中而受苦，力士執鐵矛，矛身長一丈，利刃闊八寸；望胸撞罪人，胸入背上出；苦痛不堪聞，千萬億歲中，受斯極大苦。
汝聽食肉人，死墮阿鼻獄，鐵屋亦高廣，八萬由旬量。四門猛火炎，南北皆交徹；鐵牆鐵羅網，鐵枷鐵杻械；一一火燒之，皆令其洞赤；食肉受斯苦，億百千萬歲。
汝聽煮肉人，墮镬湯地獄，一萬有二千，深廣由旬量。晝夜猛火燃，湧湧湯常沸；于中受大苦，一萬七千歲。
汝聽炙肉人，墮熱鐵床獄，其獄有八千，縱廣由旬量。床下猛火…
《萬善先資集 (清朝·懷西居士周安士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…