西藏生死學《六中有自解脫導引》25受生中有02

　　～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授

　　當你學習某樣東西時，剛開始是要強迫的，比較辛苦，

　　同理，我們學習佛法想改變萬法執實的觀念也要慢慢來，等到習慣之後一切就會變得自然，

　　當你真的習慣于「一切法如幻」的思惟時，

　　那麼僅管有人一再地告訴你說：「你要愛錢、要注重名譽、要好好守護財産．．」

　　你也會覺得沒什麼意義，因爲你根本就無法對它們産生執著！

　　所以我們要先強迫自己把視一切法如幻的習氣養成；

　　當我們把一切法視爲虛幻時，那麼別人把一個他非常珍視的東西送給你，

　　要你一定要好好保存，但這對你來說，也是無所謂啦！

　　因爲你知道「一切都是虛假的！」

　　但，假如我們無法視一切法如夢似幻，

　　那麼再多的善知識跟我們說「一切都是虛幻的」，

　　聽到都會背了，但就我們自己而言-所有的法就是真實存在啊！

　　所以不可能不執著，就像前幾天我執著一個珊瑚一樣！嘻～，

　　就算我有些強迫自己，自己一再地告訴自己說：

　　「丟掉也沒關系，沒有因緣嘛！沒有福報嘛！．．將來誰拿到了就是他的福報！」

　　可是，過陣子，另外一個念頭又會浮起來，到最後還是無法忍耐，

　　所以爲了安心就去退寄，跟這個一樣，但是我自己知道-自己有一個非常執著的習氣，

　　自己清楚就比較好一些，如果連這個都不清楚的話，

　　那就連自己痛苦、煩惱的因都不清楚，這就比較麻煩了，

　　學習佛法，要將佛法用在自相續上面，一次、二次這樣子，

　　然而，有些時候真的遇到你珍視的東西不見了，也要有能力接受事實，

　　對萬法虛幻的了解與訓練的意義就在這裏，這是所有佛法的目的。

　　關于臨終准備：

　　當我們即將面臨死亡時，如何處理讓我們放不下的這一切呢？

　　敦珠仁波切說：

　　「當我們即將面對死亡時，如果比較有財産的人，

　　要乘意識還清楚時做好安排，把財産分配好；

　　所講的分配，就是你要給子孫，或者做善事．．，

　　這些事情都要交待得清清楚楚的，這樣在面對死亡時才比較放得下。」

　　可是以目前來說，這個方式可能會有些困難，

　　因爲人性是充滿自私的，很多子女對父母親好並不是真心的，

　　有些是沖著家産而僞裝出來的，如果父母親的財産早早就分光了的話，

　　那很可能就有遭到棄養的危機！如果財産分完了，自己還聰明地活著，

　　而兒女們卻不要我們了，那活著不是很痛苦嗎？

　　所以這些身後的財物到底要怎樣處理比較好呢？

　　建議你，當我們意識還清楚的時候要先預立遺囑，

　　然後把它交給共同信任的人或單位保管，但內容不要給子孫們知道，以防他們不理我們！

　　我覺得這是比較妥善的方法，身後的事情按照自己的心意安排，

　　將來往生就比較沒有挂礙，不然，在受生中陰時觀見子孫們分配、享用你的財物，

　　你不甘心又能怎麼樣呢？造成中陰過程中不善的因緣是比較不好的。

　　另外，我們對于今世所做過的壞事要以非常誠懇的心忏悔，

　　對上師、諸佛菩薩要非常、非常虔誠地祈請，爲什麼呢？

　　因爲這個時候上師對你是最有幫助、最有效果的！

　　爲什麼這時候是上師對我們最有幫助而不是佛菩薩呢？

　　佛菩薩我們只是聽說而已，沒有真正地接觸過，

　　而上師卻和我們接觸過很多次，他和我們交談、探討佛法，直接影響我們的心，

　　所以在金剛乘中對上師是非常尊重的。