西藏生死學《六中有自解脫導引》23法性中有02
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授
學習頓超有四個竅訣：
(1)身、口、意的扼要
(2)藉叁扼要而直觀落于自身
(3)藉修習生起四現分
(4)依靠不同的竅訣而解脫。
(2) 藉叁扼要而直觀落于自身
分爲「門要」、「境要」、「氣要」叁個修行方式。
門就是眼睛，法身的看法，眼睛向上凝視；
「報身」的看法，眼睛向旁邊凝視；
「化身」的看法，眼睛向下看。
這些動作很簡單，誰都會做，所以並不需要學習，
我只是讓大家知道有這些修行的狀況而已；
各位不要認爲這些動作很簡單，所以能夠做到，
我常常說的，在西藏有男性跟母性擁抱在一起的佛像，
很多人說：「這是密宗雙修法門，很殊勝、很厲害！」
如果你對雙修的內容不了解的話，那麼「雙修」是每個人都會的哦，
而且，連豬、狗、貓．．都會！而且是不需要教的，牠們自自然然就會，
所以這個沒有什麼殊勝，或大不了的！
「雙修」的含意，就是「慈悲」跟「空性」兩個合一！
慈悲和空性沒有分別！
沒有肮髒、幹淨，大、小．．二元對立的分別！這樣才是雙運！
所謂悲智雙運、顯空合一！
所以要修雙運必須具備完全沒有分別心的境界才可以，
所講的沒有分別，就是你可以喝酒，喝了一大罐、一大罐的酒，
就像在喝水一樣，你不會被它誘惑，也不會被它醉暈，你能夠享受它、控製它，
對于我們所認爲最肮髒，諸如糞便之類的東西，你可以把它當美食吃掉，
當你有這樣子一個根本沒分別境界時，那麼你行爲方面要怎麼做都可以！
除此之外，一般說，我教你「雙修」是怎麼樣子，
這些都是假藉密宗名義在騙人的哦！
我們華人因爲好奇心、貪心比較重，所以比較容易被騙，
我們老想著：這會不會更好啊？結果呢，根本就不好！
所以常常聽到，某個上師騙財、騙色！甚至連整個密宗都罵進去了，
這是對于佛法不了解，尤其是對于金剛乘不了解的原故，
那些神棍講的根本算不得什麼「雙修」！
所以不要將一些表相的動作跟修行混在一起！
書上說的這些動作，你們可以看，以後有機會再學。
(3)藉修習生起四現分
法本上將四個現見的顯相分爲：
顯現法性現分、證量增長現分、明體進詣現分、窮盡法性現分，
和龍欽甯體大圓滿前行儀軌的翻譯不太一樣，
前行儀軌四現分的翻譯是-法性現前相、證悟增長相、明智如量相、法遍不可思議相，
翻譯名詞不一樣，但，它的內容是一樣的！
顯現法性現分(法性現前相)，是了解心性的意思，證悟！
就是顯宗所說的初地菩薩，所謂「現」就是見到心的本質-法性！
那麼如何見呢？
上師教導你身、口、意的知識，你如實按部就班地修練，法性就可以顯現出來！
說起來蠻簡單的，其實做起來非常困難，證悟法性才能達到初地菩薩的果位！
證量增長現分(證悟增長相)，證悟越來越增長，
「證量」有「外的證量」跟「內的證量」，
「外的證量」就是顯現的部分，「內的證量」就是樂、明、空！
以顯宗來說，就是二地到七地菩薩的證量，
因爲證量持續增長，所以稱爲證量增長現分。
明體進詣現分(明智如量相)，
對于佛法非常的熟悉，已經接近成佛階段，
我們講的清淨叁地，也就是八、九、十地的菩薩們！
祂們無需特別的努力，可以順其自然、任運地修習、累積福慧，或利益衆生，
所以不論做什麼事都不會感到辛苦；祂們所看到的一切都是淨土、報身佛！
而且數量無量無邊，所以稱爲明智如量相，這些都是淨觀成就的現象！
我們肮髒的五蘊都轉化爲清淨的象征，不淨的娑婆世界，或者凡夫世界都消失了，
于是淨相出現，産生了真正的報身佛淨土-密嚴剎土，因此稱它爲明體進詣現分。
窮盡法性現分(法遍不可思議相)，
這裏說「窮盡」，是指窮盡什麼呢？
所有二元對立的念頭，所有的煩惱障跟所知障、習氣障都盡了！消失了！沒有了！
這是無法用語言表達的，所以暫時以「窮盡法性現分」來描述！
而前行儀軌用「法遍不可思議相」來描述它，
意思是所有的迷亂、幻覺、戲論．．，一切的一切都完完全全的消失了，
所以稱它爲法遍不可思議相。
以上就是所說的四個顯相，
爲什麼講「顯相」呢？
頓超的修行是專指出定時的現見，所以這些顯相是出定所見的現象，
要知道-所有果地入定時都沒有差別，而出定時，每個果地的現見是有差別的，
到最後法遍不可思議相時，入、出定就都無二無別了，因爲此時所有分別的煩惱都消失了。
法性中陰的時間非常短！
只有修行好的人才有可能將法性中陰維持得長一點，
所以一般來說，要在「法性中陰」中解脫是比較不容易的，
而且要做頓超的訓練也比較困難，
法性中陰時，亡者自心的幻覺會顯現很大的聲音、很強的光及色，
就是所說的「忿怒尊」跟「寂靜尊」，
你必需把這些現象都認爲是諸佛本尊、勇父勇母的顯現，
如果你被這些聲音、光、色的現象驚嚇到，那麼你馬上就進入受生中陰！