如果想解脫的話

　　--《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解

　　 皈依叁寶

　　無障二智圓滿大悲者 善說八萬四千勝義法

　　叁學成果豐碩聖僧衆 皈依叁寶顯密法入門

　　 願行菩提

　　獲證無上菩提果位因 有則足矣不可有缺失

　　願行無畏菩提妙法寶 此是不共大乘殊勝道

　　 珍寶人身

　　極爲難得聖財閑暇身 具十圓滿爲飾如意寶

　　極應珍惜如法適用矣 安敢無義散漫空虛耗

　　 諸法無常

　　外器世界住舍及所用 內情一切衆生身與命

　　瞬間刹那變化是本性 安敢時常于此信所執

　　 輪回之苦

　　往生輪回善惡何種道 叁苦苦痛生老病死現

　　普遍漸還衰敗本自性 妙具慧眼者誰敢貪戀

　　 因果不虛

　　無欺緣起苦樂因果等 恒時亦不虛費黑白業

　　視見自造業報自受境 業果不虛誠可如命惜

　　 解脫妙法

　　具備福報有緣善男女 觸化煩惱酷熱嚴寒境

　　依從空性悲心勝妙道 應行淨涼解脫地刹土

　　 依師德相

　　遍知顯密諸法之智慧 具足菩提空性悲憫現

　　攝受衆生具德善知識 爲證菩提信心依從其

　　 叁主要道

　　顯密諸法雖有無可量 真實實踐精髓勝義法

　　厭離、菩提、性空正觀等 證得無上菩提無遠您

　　 具緣師法

　　一師本初具緣蓮花生 一法誦持密咒陀羅尼

　　一生行修不變菩提心 一體定能實現金剛身

　　 圓滿資糧

　　二谛無誤雙運聖妙道 二資雙運廣積資糧果

　　二身真實現證有緣者 二義圓滿究竟真如佛

　　 大圓聖會

　　叁本護法心髓密義精 叁部光明無上大圓滿

　　叁身現證自明真如性 叁門恒常恭敬而修持

　　 依師相應

　　四谛示者上師身語意 四灌應受心意無二融

　　四障清淨漸至十地刹 四身果位迅速可現證

　　 大菩薩行

　　五道漸次力行之善士 六度萬行如法予實踐

　　七馬君日如出離聚雲 八地菩薩行觀現光明

　　 無上瑜伽

　　九乘頂峰安住阿底境 十地圓滿佛果願速證

　　--噶陀仲巴名者于成都，爲利各弟子，隨心自然所現，寫爲文字，願成利益教衆之善因。

　　 請大家共同爲度化無邊無際在叁界中輪回的一切有情衆生，而發起菩提心。

　　 我今天所講的法，雖不是時輪金剛或無上大圓滿法的灌頂和傳承，可是對于一個希求解脫的人來說，這是非常重要的法要，所以，今天的話題就是從“如果想解脫的話” 這句話來講解的。

　　 對于一個真正修法的修行人來說，首要的是重實質而不是形式。我希望大家在內心都能有真實的修持，心行相融的修持。如果一個人表面上看天天都在念經修法，而實質上在相續中根本沒有生起出離心和菩提心，對于一個真正希求解脫的人來說，這樣的修法確實是不行的，所以，我希望大家都具足這些前行的修法。有些人認爲這只是初級的基礎而不是最殊勝的修持法要，千萬不可以這麼想，須知基礎就是究竟，沒有這個基礎也就沒有究竟可言，具足了這個基礎才會有究竟的成果。即使是再有名氣的大德高僧的修持，也同樣是從我們現在所說的出離心和菩提心開始修持，所以，對一個初學佛的人的修持而言，就更需要出離心和菩提心，要真正的心行一如。

　　 我這裏所說的初學者，並不是指在這幾天才皈依佛門的弟子。無論是皈依了多久，聞思過多少經論，拜見過多少大德，得過多少灌頂，念過多少佛號……只要你沒有放下一點點對世間的貪戀，在自己的內心中根本沒有真正生起出離心和菩提心的人，都是初學者。尤其現在有些人聞思了幾部經論、會講幾句道理就覺著不得了，這是他不知道心行融合地修持的緣故，最終內心生起來的，不是菩提心而是傲慢心，這樣的聞思跟解脫不但沒有關系，反而已造了嚴重的不得解脫的惡因，我希望大家看看自己是否這樣，如不是那太好了，繼續吧。如果學佛只是在口頭上的聞思，這樣就沒有什麼特別的究竟利益。這就好比一個人只在口頭上說要幫助一個快要餓死的窮人，而實際上根本不去幫助他，這能夠解決對方的饑餓嗎？同理，我們所真正修持的任何法，都必須是以願行融合的菩提心來修證，才能圓滿自利利他的修法功德，饒益一切有情衆生，從叁界輪回的苦海中獲得究竟解脫。

　　 下面，就以我所作的《顯密前行與正行修持心要》的頌詞，來講解今天這個話題--