關于新年立誓、發心、出離心、實修要點的開示

　　今天我再給你們講一下上師瑜伽怎麼修及上師瑜伽的傳承。

　　一、審視發心

　　1.講法者之發心

　　今天講上師瑜伽前，我要觀察一下我講上師瑜伽的發心是什麼樣的，是善的還是惡的？若爲不善的，就要斷除；若爲無記之念，就要改正；若是善的發心，就要發菩提心。

　　2．聞法者之發心

　　弟子們，你們今天聽這個法也要發菩提心。聽法不重要，重要的是反觀自己聽法的目的、動機、發心。聽法前要觀察自己的發心——善、惡、無記？我(作爲)講法的上師，講課前也要觀察講法的發心。

　　一般人來說，自己的心裏想什麼，修法是什麼樣子？修法好不好？有沒有成就？有沒有進步？無需神通，自己就能知道，不用問別人。因此，觀察自己以何種心念來聽課，這點很重要。

　　一切輪回皆含舍于身語意叁門之中，叁門以外沒有輪回。修法若欲成就，身、語、意叁門哪個最重要？身重要嗎？語重要嗎？還是意重要？我們認爲“意”最重要，無論行持善業或惡業、成就抑或流轉輪回皆由心所主宰。往昔我等未識心之本面，故隨迷亂漂泊輪回；如今欲脫離輪回而獲成就，當識心之本面，故心乃首當之要務，身、語勤做爲次要，因此，修法最重要的是內心，要好好觀察心念之善與不善。

　　有些聞法者想：“我來聽一聽、看一看阿松活佛今天要講什麼法？他講得怎樣？好不好？”此外無其他想法、發心；有些人想：“今天阿松活佛又講了什麼法？我今天聽一下，得到這個傳承。以後我可以和別人說，我又從阿松活佛那裏得到一個上師瑜伽的傳承，告訴很多人。”這樣一點點都不好！我既沒有很多的聞思，也不具備講法的功德，是個沒有文化的人，多的我也不會講。今天我講法的目的是：你們作爲對佛法真正有信心、真正想解脫的人，身在漢地不能天天和上師在一起，無法隨時向上師請教修法上的疑惑。爲此，我希望所講的對于想修法但不知怎麼修的人能有一點點幫助，若能一點點改變你們現在的心、未來的心，一點點增長信心、出離心，一點點消除貪嗔癡等五毒的心，我心裏感到很安慰。

　　我今天也不算講法吧，就是以聊天的方式跟你們聊一聊——怎麼修法？怎麼打坐？怎麼修人身難得、壽命無常？欲求解脫要修什麼法才能成就？真正的講法也不是我這個樣子，上師們、堪布他們是真正講法。我不會講法，也沒有功德，不是我謙虛——若有功德，也不必謙虛，我真正沒有功德的，我若能對大家有一點幫助就很好了。你們要聽我的話，不要想：“阿松活佛說什麼、什麼，阿松活佛說的對不對，漢語講的怎麼樣……”你們不要這樣想。阿松活佛今天能說漢語也好，不會說漢語也好；漢語說得標准也罷，不標准也罷，都不重要。重要的是了解我講的要義，並以此反觀自己內心，我今天講的對你們修法有沒有幫助？往昔的疑問是否得到解決？

　　二、出離心乃解脫之基礎

　　修法一定要有出離心。沒有出離心的話，修什麼法都不算正法。表面上看是修法，實際不是修法。即使表面上念誦了一億遍觀音心咒，但是內心沒生起出離心，也不算什麼法。若無出離心，即使磕了十萬個大頭，只是表面上磕大頭，沒有磕大頭的功德。聽所有的法，都要反觀自己的心態上有沒有進步？貪嗔癡有沒有減少，出離心、菩提心有沒有增長。很多人口頭宣稱自己聽了什麼法、修了什麼法、有多少位名聲顯赫的上師，在他們面前聽了什麼傳承，得到了灌頂……而自己心裏出離心、菩提心、信心都沒有增長，這些都沒有用，都不算修法。最重要的是即使聽聞一句法，亦將法義納入心相續，進而增長出離心、菩提心和信心。是否真正將所聽聞的法納入心相續，要反觀自己的內心：今天與昨天有沒有不一樣？明天跟今天有沒有不一樣？出離心、菩提心增長了沒有？對佛法信心增長沒有，這個很重要。

　　最重要的是出離心，若無出離心，修法不穩定，也不圓滿。例如，未具出離心者縱然今天精進修法，明天又不想修，心很散亂、信心不穩定。有些人今年對佛法很有信心，很想修法，很精進，不怕餓、不怕冷、不怕累。但若未生起出離心，明年跟今年又不一樣，不想修法：“哎呀！我怕冷、我怕餓……我想回一下自己的家鄉，去家裏看一下……”這些都是未具出離心的緣故。弟子們，如果你們出現這些情況——沒有信心，不想修法，必須要觀察修、思維修共同外前行——人身難得、壽命無常、輪回的痛苦……這是很重要、很重要的！

　　有的人在觀修外前行時，今天打坐修了一點點，下坐時跟打坐前好像沒有什麼區別，就說：“哎喲！上師，我今天觀修了一下午的人身難得、生命無常……怎麼沒有什麼進步啊？修法怎麼沒有增長啊？”不要這樣簡單地想，修法不像吃止痛藥，一片吃下去，頭馬上就不痛了。修法沒有這麼簡單，你們一輩子都要觀修共同外前行，一輩子不要忘記四厭離心！

　　你們這些修上師瑜伽的弟子必須要看書、思維修外前行。以前上師們怎麼講、怎麼修的，你們要依教奉行。有些修竅訣、修脫嘎的人以前修過五加行，因此說：“我是修正行、修大圓滿竅訣、脫噶的人，不是修前行的人，現在不需要修外前行。”這是不對的。修竅訣、修脫嘎者也必須要修外前行。以前修過前行、現在修脫嘎者，要一邊看脫嘎，一邊修外前行(四厭離心)，這是很重要的！除非你不再貪執輪回、消盡了貪嗔癡煩惱、成就後，可以不用修共同外前行。如果沒有達到如此境界，必須修外前行。因爲外前行是修法的根，這點很重要、很重要！若未將外前行之法義納入心相續，即使你今年到山洞裏修苦行，明年也會心生退轉，想下山去一個寺院聞思，轉年又想去一個地方求灌頂等等。這樣的人四處奔波，浪費了寶貴的時間和人身，既沒有真正得到法、也沒有真正修法，毫無意義。

　　因此，無論聞思還是禅修，一定要具備共同外前行的基礎，這樣內心才能穩定，修法才能增上，這點很重要、很重要！千萬不能忘記。

　　叁、新年立誓

　　2011年到了，值此辭舊迎新之際，按照漢地的習慣都喜歡說：“新年快樂！”是否快樂，取決于自心。若爲善念，那麼新年的確快樂；若到了新年，心跟以前一樣沒什麼改變，依然充滿貪嗔癡煩惱，新年也不是很快樂。

　　新年要在心裏發個願，這個很重要！上次我跟這裏的紮巴講：比如我，修法沒有絲毫功德，我越看自己越覺得沒有什麼功德，越看自己越覺得像騙人的樣子，我天天跟別人講要棄惡揚善、發菩提心，我看我自己沒有什麼菩提心。今年藏曆11月16號(冬至)的時候，白天開始慢慢延長，夜晚越來越短。我想我發個誓願：今天以後我每天記得發兩次菩提心，最少也要記得發一次。一年中過一段時間，我們就要在心裏發個願，修法要一步步增上，功德增長，這樣很好。

　　弟子們，如今舊歲已辭，新年莅臨，你們的心也要和去年不一樣，心生善念而立誓願：“從今往後一年中，我修法要達到某個目標。”如是發願，能遣除修法違緣，非常有意義。

　　四、依教實修，勿流形式

　　弟子們，我希望你們好好聽法後懂得如何修法，然後好好修法。現在我每天去覺姆區傳竅訣的時候，有一位漢族覺姆，我讓她修法，她不修。她看到別的覺姆拿條哈達，她也拿條哈達；別的覺姆蹲在我的門口等著傳竅訣，她也蹲在我門口；覺姆們每叁或七天到我這裏聽我傳下一步竅訣，她也叁天來一次、七天來一次，毫無意義。

　　她雖然口說自己很想修法，但不懂如何修法，只會盲目模仿別人。別人來是爲了求法，她來時總說一些瑣事：“上師，我今天上山時被狗咬了，真要命……上師，我今天上山時不小心就摔倒了……” 她這樣天天來問我，沒有什麼意義的。有時她來，說：“上師，我昨天吃了什麼樣的飯，吃了飯以後，哎喲，身上都發熱了，這是怎麼回事？”她好像想問我修法上的問題，但在我看來，這不是修法上的什麼問題。她不會修法，我告訴她：“不要天天來我這裏，你好好祈禱上師、觀想金剛薩垛，念十萬遍百字明。”我跟她說了，她不聽話，嘴上說：“好好好，我懂了，我會了。”回去叁天，又過來，昨天她說：“我念百字明的時候，念著、念著就跑到上師瑜伽祈禱文裏去了，這個是什麼原因？”我聽了很無奈，這樣毫無意義。

　　所以你們修法前，必須要懂得如何修法。否則長此以往，白白浪費寶貴人生和時間。

　　我今天給你們說的這些，你們回去後，每天要反複思維我今天說的話，真正納入心相續，並如是行持。如果我今天講過以後，你們當作耳邊風，未納入心相續，這樣對你們修法沒有幫助。我今天給你們講的，算不上很殊勝、難以聽聞到的密法。初行者盲目高攀大圓滿正行等殊勝法要，沒有意義，應該按照次第，一步步消除貪嗔癡等煩惱。因此，我今天給你們說的，不能忘記，一定要好好修！

　　大圓滿的正行不能通過網絡直播這種方式廣傳，需要針對不同根機，逐一傳講竅訣。如果有人時間充裕、諸緣具足，想求竅訣、修持大圓滿法，必須先修完前行(五加行)；如果有人工作很忙，可以修上師瑜伽，念觀音心咒，阿彌陀佛名號、心咒，觀想阿彌陀佛(我上次給你們講了怎麼修破瓦法)，也能成就。修法不能操之過急，有人說：“我不修加行能求竅訣嗎？我今年要求竅訣，求竅訣以後，我一定修五加行。您同不同意？”不是我同不同意，你沒有打好基礎的話，上面能修房子嗎？若無堅固的地基，即使你今年修個很漂亮的房子，明年房子也會垮了。

　　五、聞思修問，諸要並舉

　　今天我給你們傳了傳承，但僅僅聽聞很難懂得修法之理趣，故一定要思維修。有什麼問題，一定要問。邊修邊問，才算修法人。以前喇嘛仁波切依止其大恩根本上師昌根阿瑞仁波切修大圓滿法時，連上廁所時都想修法的問題。回來的時候，請教了上師很多問題。昌根阿瑞仁波切開玩笑說：“你是不是還有一個上廁所時想到的問題沒有問？”現在很多人僅僅聽了一遍法，就好像什麼都懂了，沒問題了。這不意味你懂得修法，而是說明你修法不精進。在成就之前，只要精進修法，就會有很多很多的問題。比如你認真打坐十分鍾，觀察一下你自己的心是什麼樣子？不會都在真實禅定狀態吧？肯定有妄念紛飛的時候，如何消除妄念？內心起現貪嗔時，如何對治貪嗔？這些都是問題，必須要問上師。否則，不懂修法之真實理趣，修法難以穩固增上。

　　求法應該保守秘密。涉及實修見解的問題，不要在大庭廣衆中提問。因爲每人根機見解各異，若當衆提問，容易招人恥笑或者心生疑惑。因此，應該在具德上師面前單獨請教。另外，自己修法功德也不能在他人面前泄露，否則易導致修法違緣，削弱加持力，修法功能難以增上。在亞青寺，如果兩人同處一室打坐，中間必須以布簾隔開，互不窺視。這樣修法有加持力，容易進步。

　　如是天天觀修四厭離心，這樣很有意義吧！

　　雖然座下也可以思維四厭離法之法義、念誦上師瑜伽儀軌，但是最好于座上觀修四厭離心、上師瑜伽，否則不算很殊勝的法。如前所述，打坐必須具備身語意之要點——身要七支坐、語要排九節佛風、意要發菩提心。否則，若未具入座前行之叁要點，僅口頭念誦上師瑜伽儀軌，徒走過場，不具殊勝之功德。

　　六、至心祈禱，恒念上師

　　因此，必須如理修持上師瑜伽：圓具身語意叁要，發完菩提心後，觀想上師在虛空中，一邊念誦上師瑜伽儀軌，一邊祈禱上師、求四灌頂等等。

　　怎麼祈禱上師？僅僅口頭念誦幾遍祈禱文非爲祈禱上師。念誦祈禱文的同時，一定要發自內心地呼喚、祈禱上師，如是方爲真正的祈禱上師。

　　什麼時候祈禱上師？比如打坐的時候，觀想上師不清楚、心裏妄念紛飛，就要祈禱上師。方法是：觀想上師在虛空中，念誦上師的祈禱文，把心裏的祈請大聲地說出來(最好在不會影響周圍的前提下)：“上師知！請您慈悲加持我這個愚癡的弟子，我無法清晰地觀想您，請您可憐我！眷顧我！加持我清晰地觀想您，上師知！”如是一心一意，心口至誠如一，方爲祈禱上師。若口中念著上師祈禱文，卻心馳外緣、胡思亂想：我今天吃什麼？說什麼？此非爲祈禱上師。

　　若遇修法順緣，禅定增上，仍要祈禱上師：“上師知！感恩上師慈悲加持！我今天修法很安定、不散亂，皆爲您慈悲加持的恩德，祈請大恩上師您一如既往地加持我！”如是無論禅定賢劣、身體健康抑或病苦，內心都要恒時一心一意地祈禱上師。並依四灌頂之要義，觀想上師的眉間(白色的嗡字)、喉間(紅色的啊字)、心間(藍色的吽字)分別放光融入自己叁門，得到寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和句義灌頂，清淨自己叁門的業障，得到法、報、化叁身的種子。初行者剛開始求四灌頂的時候，心裏逐一觀想清楚比較好。以後依修法階段，會傳講進一步的四灌頂。

　　在此特別強調：作爲次第根基的修行者，初步以外相上師相應法，將上師觀想在自己對面的虛空中。然就究竟見解而言，“本來自顯之上師，無有破立作皈依。”(喇嘛仁波切《速得成就上師瑜伽》)上師與自心原本一如，無有內外、能所之別，故行者當精進實修，至心祈禱上師，逐步趣入真實見解。這點很重要！

　　今天我就講給你們這些，其他多的我也不會講。

　　雖然我很忙，但是弟子們如果精進修行，單獨問我修法的問題，我很樂意解答；請不要問我世俗的問題(如做生意如何賺錢)，我不懂，也沒有時間逐一解答。

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