宋高僧傳卷第二十七

　　興福篇第九之二(正傳二十一人附見叁人)

　　唐京師光宅寺僧竭傳

　　釋僧竭者。不知何許人也。生在佛家化行神甸。護珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。擬摹五臺之聖相。議築臺至于水際。竭懼傷生命俾立叁日道場。咒其多足至無足。當移竄相避。勿成某梵行之難。將知至誠所感征驗弗虛。掘土及泉了無蠢動焉。常以複素爲漉袋。遇汲有蟲投諸井坎。時號護生井。恒盈不涸。又觀其飛蛾蠛蠓錯認火明爲可飛之路故犯之。乃鑄銅蟾爲息煙調。天下傳其製度。其曼殊院嘗轉經。每敕賜香。此寺本七寶臺寺內有天後所造之臺。竭居于中焉。

　　唐成都福感寺定光傳

　　釋定光者。不知何許人也。爰從入法厥性弗拘。粝食斷中粗襦卒歲。方于庸蜀化導有緣。事或多魔教鍾中否。俄遭武宗毀廢例反儒宗。及乎佛日重晖僧倫鹹序。光同締構寺宇。因鑄大鍾計赤金萬余斤。爾日鼓籥灰飛投爐火熾。有祥煙兩道。自浮圖相輪最高處出。冉冉射上若虹霓焉。萬人引望五色騰淩。相感如然信鼓斯應。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蠻蒙傞顛剽掠入益城。分蠻卒舍于寺內。廊庑皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。時塔頂出四道濃煙。分穗直上空虛。至夜蠻蜑睹此奇異。乃禁止汙穢。此塔先在西北四十余步。天寶末長史章仇兼瓊赴在。至劍門見一人長一丈余。持戟當路。兼瓊驚問。對曰。某是大石寺護塔神。故來奉迎。且有少事咨祈大夫也。緣大石寺塔在西南未爲極善。今請移東北四十二步。伏望便掘石此下以鎮舍利。兼瓊曰。此易耳。遂隱厥形。到府數日。乃令量其地處先掘。果得巨石。其深無際。促石匠數十人錾鑿之。至夜辄填滿遣人潛伺之。見有白彘數十。以喙推石末塞之。隨以舌舐其堅如鐵銅矣。章仇止令勿鑿。遂移塔于今所。即金華舊寺基也。光鍾亦移入新寺焉。

　　唐吳郡嘉禾貞幹傳

　　釋貞幹。俗姓武氏。雲中人也。神宇高邈以禅默爲務。曳錫踽步南訪靈迹。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支昙谛嘗考室于此。味道崇化二十余載。基蹠存焉。至元嘉中創成大伽藍。屬武宗廢教。其寺屏除。幹至止于茲。與範陽盧君襲同興弘覺法師第二生名迹。寺成進士姚扶有詩。幹後遊今秀州長水。見靈光寺邑民欲樹巨殿。時盧令移邑字民。欣然相遇。幹悉先知。或雲。得他心宿命之明焉。遂請幹首唱。而惡偃室之囂。寓殿基後。編苫爲淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內罕比。事畢[挈-刀+力]弊囊振舊錫歸北。莫知其終。

　　唐蘇州支硎山道遵傳

　　釋道遵。字宗達。姓張氏。吳興人也。夙負殊操潔士稱之。榮曜不足關于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報恩寺興大師首宗毗尼傳教也。後學天臺一心叁觀法門。欲廣寫法華經置道場辟經院。一之日發其心。二之日規其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大曆元年州將韋元甫。兵部尚書劉晏。侍禦史王圓。開州刺史陸向。殿中侍禦史陸迅。大理評事張象。競誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。诏書特署爲法華道場。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經以報主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修淨土當生業造彌陀佛。複寫天臺教。益乎道場置常住莊二區。平時講法華玄義天臺止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚律。徒盈石室之籌。天寶中于靈岩道場行法華叁昧。忽睹大明上燭于天。我身正念俨在光中。異日問荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢大殿崩。果遵入滅。門人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹塔旌德焉。

　　唐京兆大興善寺含光傳

　　釋含光。不知何許人也。幼覺囂塵馳求簡靜。開元中見不空叁藏頗高時望。乃依附焉。及不空劫回西域光亦影隨。匪憚艱危思尋聖迹。去時泛舶海中遇巨魚望舟有吞噬之意兩遭黑風天吳異物之怪。既從恬靜俄抵師子國。屬尊賢阿阇梨建大悲胎藏壇。許光並慧辯同受五部灌頂法。天寶六載回京。不空譯經。乃當參議華梵。屬師卒後。代宗重光如見不空。敕委往五臺山修功德。時天臺宗學湛然。解了禅觀深得智者膏腴。嘗與江淮僧四十余人入清涼境界。湛然與光相見。問西域傳法之事。光雲。有一國僧體解空宗。問及智者教法。梵僧雲。曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀。功推第一。再叁囑光。或因緣重至。爲翻唐爲梵附來。某願受持。屢屢掘手叮囑。詳其南印土多行龍樹宗見。故有此願流布也。光不知其終。

　　系曰。未聞中華演述佛教倒傳西域。有諸乎。通曰。昔梁武世吐谷渾誇呂可汗使來。求佛像及經論十四條。帝與所撰涅槃般若金光明等經疏一百叁卷付之。原其使者必通華言既達音字。到後以彼土言譯華成胡。方令通會。彼亦有僧。必展轉傳譯從青海西達蔥嶺北諸國。不久均行五竺更無疑矣。故車師有毛詩論語孝經。置學官弟子以相教授。雖習讀之皆爲胡語是也。又唐西域。求易道經。诏僧道譯唐爲梵。二教爭菩提爲道。紛拏不已。中辍。設能翻傳到彼。見此方玄赜之典籍。豈不美欤。又夫西域者佛法之根[榦-木+禾]也。東夏者傳來之枝葉也。世所知者知枝葉不知根[榦-木+禾]。而不知枝葉殖土亦根生[榦-木+禾]長矣。尼拘律陀樹是也。蓋東人之敏利何以知耶。秦人好略。驗其言少而解多也。西域之人淳樸。何以知乎。天竺好繁。證其言重而後悟也。由是觀之。西域之人利在乎念性。東人利在乎解性也。如無相空教出乎龍樹。智者演之令西域之仰慕。如中道教生乎彌勒。慈恩解之疑西域之罕及。將知以前二宗殖于智者慈恩之土中枝葉也。入土別生根[榦-木+禾]明矣。善栽接者見而不識。聞而可愛也。又如合浦之珠北土之人得之結步搖而飾冠佩。南海之人見而不識。聞而可愛也。蠶婦之絲。巧匠之家。得之繡衣裳而成黼黻。縿抽之妪見而不識。聞而可愛也。懿乎。智者慈恩。西域之師焉得不宗仰乎。

　　唐剡沃洲山禅院寂然傳

　　釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節素奇踵四聖種。故號頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對天臺華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來茲山洞開。初有羅漢白道猷言。西域來戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢遊憩其間矣。見是中景異。聞名士多居。如歸故鄉戀而不能舍去。既行道化盛集禅徒。浙東廉使元相國稹聞之。始爲蔔築。次陸中丞臨越知之。助其完葺。叁年郁成大院。五年而佛事興。然每爲往來禅侶談說心要。後終于山院。大和七年時白樂天在河南保厘爲記。劉賓客禹錫書之。

　　唐天臺山福田寺普岸傳(全亮唯約)

　　釋普岸。姓蔡氏漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長有出塵之意。其父嚴毅訓授經籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執經卷。乃歎曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時懷海禅師居百丈山。毳納之人骈肩累足。時號大叢林焉。岸叩其關。海攝受之。日隨普請施役。夜獨執燭誦經。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習禅那壁坐忘疲。觀心恒務。瞻蔔附風而香遠。[虥-兒+巾]貓逢獸而吼高。學者成圍。請于安陸壽山院坐道場矣。如是環拱可四百余衆。執器聽瞿沙之說。投籌待鞠多之度。大利群機得道者衆。大和年中謂衆曰。吾山水之遊未厭。諸人勿相留滯。天臺赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將遊之也。自襄陽逦迤而來。從沃洲天姥入天臺之西門。得平川谷中峰名大舍。號平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門。而有叁井龍潭。東入石橋聖寺。乃是綠身道猷尊者結茅居此。未幾見虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禅。檀越勿相驚撓。經宿領子而去。以大和七年癸醜十月二十七日營構丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禅侶輻湊衆力義成此院。號平田焉。開成中宛是大道場。會昌叁年七月告衆入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長史畫半千形像。每一迎請必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺钹引導入于殿。香風送至。幡幢之勢前靡而入門即止。其石梁聖寺在石橋之裏。梵呗方作香霭始飄。先有金色鳥飛翔後林樹。石畔見梵僧。或行或坐。或招手之狀。或臥空之形。眴息之間千變萬化。漢南國王錢氏頻年施供養。祥瑞極繁。今上太平興國叁年。于滋福殿宣問兩浙都僧正贊甯石橋長廣量度。一皆實奏。帝歎嗟久之。至八年因福田寺道者自詢誓斷腕然煉乞重造此寺。乃宣內殿頭高品衛紹欽張承貴革故規製。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。

　　唐京師奉慈寺惟則傳

　　釋惟則者。拔俗志高棲神物表。凡施善務舉則波隨。常言像是生善之強緣。不得不多立。初之觀也如對嚴君。次則其心不亂。中則觀門自成。末則如如焉。蕩蕩焉。叁昧安得不現前乎。是以我曹勸化迷俗。得不以此是爲先容欤。由是若雕若塑形像森然。恒事進修。天邑之間偏加激勵。屬憲宗太皇太後郭氏元和中爲母齊國大長公主追福造奉慈精舍搜擇名德。則乃預選入居。未久之間聞四明鄮山有阿育王塔。東晉劉薩诃求現。往專禮焉。乃匠意將七寶爲末。用膠範成摹寫。脫酷似。自甬東躬自負歸奉慈寺供養。京邑人皆傾瞻歸信焉。

　　唐長安禅定寺明准傳

　　釋明准者。不詳氏族生緣。本天臺靈墟道場出俗。遊方至京邑。觀古之神僧智苑。于苑陽北山刊石寫經。灌鐵以俟慈氏下生。免水火之虞。又…

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