紮西仁波切回複出家、在家衆的佛學問答

　　問：請問堪布出離心在修行當中極爲重要，攝持十種修行的法行是什麼？怎樣令法入于正道？

　　仁波切答：(1)聽聞正法；(2)如理思維；(3)諷誦經典；(4)繕寫大小乘經典或記錄上師教言；(5)閱讀法本；(6)受持背誦佛法的詞句和意義；(7)爲他人講法開示；(8)依法義如法修持；(9)樹立正知正見；(10)在定解下如法行持。

　　答二：作爲修行人，無論是供養、聽法、思維、修行，做任何一件事情都要先看自己的發心，是不是想斷除輪回獲得成就。如果是的話，就不會有太多世間八法的雜染，如果僅是爲了修眼前的福報，無法趨入正道。每個人對照一下就會知道自己令法入于正道否。

　　問：爲什麼法要入道？

　　仁波切答：因爲不管修什麼法，大威德、大圓滿也好，出離心、菩提心也罷，若沒有順利的入道，即使再精進、再努力也不能獲得成就。所以法入于道十分重要。

　　問：怎樣減少法不入道的過失？

　　仁波切答：想要在聞法上減少法不入道的過失：

　　(1)如理如法的依止上師；

　　(2)相續中要生起強烈的出離心；

　　(3)發起清淨殊勝的菩提心。

　　問：我非常想出家卻走不出去很苦惱怎麼辦？

　　仁波切答：願力或因緣不夠時，暫時放下出家的念頭，在家精進修法一樣可以解脫。

　　問：什麼是密障礙？

　　仁波切答：就是叫你很分心的事物。

　　問：仁波切您是怎樣看待佛弟子離婚這個問題？

　　仁波切答：呵呵。這個問題很抽象。俗話講：強扭的瓜不甜。但是問題出現的時候，如果你是個學佛的人，那就以此對境修行你的慈心、悲心、忍辱心。有道是“人心都是肉長的”，以包容的心面對，沒准兒“柳暗花明又一村”呢？世間一切如是因，如是果……

　　問：“于此本淨虛空性，觀而察之滅其見”是什麼意思？請慈悲開示。

　　仁波切答：對于“心”所具有的這種本來清淨的虛空本性，反複不斷地去觀察，經過再再地觀察後，“見”也就會自然地滅去了。

　　問：“諸法唯是心亂境，除心而外無諸法”是否是說法無定法呀？

　　仁波切答：所謂的法，其實都不過是心識迷謬的幻現。如果你不是此“心”，就不會有這些“法”了。

　　問：一切諸法的根本是什麼？

　　仁波切答：菩提心是一切諸法的根本。

　　問：活佛呀，我非常喜歡出家人，甚至愛上了出家師父。是不是業障深重？請活佛慈悲開示。

　　仁波切答：出家人割親舍愛修行很不容易，肩負著荷擔如來家業的使命。有道是：“甯斷千江水、不擾道人心”。

　　問：世間有很多的煩惱和紛爭，怎樣才能夠令心平靜下來？

　　仁波切答：能夠令自己平靜的方法是不去理睬他、學會放下。

　　問：請問堪布，弟子婚姻面臨解體，非常頭痛，不知道該怎樣處理

　　仁波切答：如果你是一個修行人，就應該知道因果的取舍，如是因，如是果。你可以把對方作爲對境，修行你的慈心、悲心、忍辱波羅蜜，世間沒有敵人，想得道什麼結果也得看自己的發心。

　　問：請問上師，怎樣看待打坐中出現的一些境界？

　　仁波切答：打坐用功的人非常普遍地會遇到這個問題，如果出現的不是自己原來所確立的所緣境，應該立刻放下來，重新按照自己鎖定的目標去觀想，不要被他隨意變換。禅修的目的是控製起心動念，如果叫境界控製了你的心，那樣容易著魔，千萬要小心。

　　問：請問堪布，密宗的咒語沒有傳承可以念嗎

　　會有加持力嗎？

　　答：沒有傳承也可以念。但是不如有傳承念的加持力大，因爲傳承就是從釋迦牟尼佛一代一代地傳到你的上師這裏，而後你的上師再傳給你，這種法脈是非常有加持力的，尤其是修密乘的人，更應該重視傳承的重要性。

　　問：上師，我們修法的時候，是用藏文好還是中文好

　　仁波切答：都可以，既然梵文的咒語與經文用藏文念有加持力，那就沒有理由懷疑用中文念就沒有加持力。能否得到加持力是看你修法的信心，而不是哪個國家的文字。