..續本文上一頁江都。夢感智者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及镌勒。值亂便失。

　　釋昙崇。姓孟氏。鹹陽人。生知正見幼解信奉。七歲入道。博誦法言。勤注無絕。後循聽講肆雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝念。聖果將克必固定想。因從開禅師而從依止。逮乎受戒志逾清厲。遂學僧祇十有余遍。依而講解。聽徒叁百。京輔律要此而爲宗。後弊于言說更崇前觀。額上鼻端是所存想。山間樹下爲其居處。既而光明內發。色相外除。形木若枯心灰猶死。偏精六行冠達五門。開公處衆稱爲第一。遂得同學齊敬。又號爲無上士也。及師亡遺囑令攝後徒。于時五衆二百余人依崇習靜。聲馳隴塞化滿關河。尋路追風千裏相屬。填門盈室坐誨門人。或初修不淨。或終學人空。念彼慈悲弘斯正則。周武皇帝特所欽承。乃下敕雲。崇禅師德行無玷精悟獨絕。所預學徒未聞有犯。當是尊以德義。故則衆絕形清。可爲周國叁藏年任陟岵寺主。即從而教導。僧尼有序響名稱焉。每爲僧職滯蹤。未許遊涉乃假以他緣遂蒙放免。末遺法淪蕩便從流俗。外順王威內持道素。又授金紫光祿等銜。並不依就。雖沈厄運無廢利人。大象之初皇隋肇命。法炬還昭。即預百二十僧。敕住興善。尋複別敕令宰寺任。重勤辭遜又不受之。而道冠僧群。王公戒範。昔以佛法頹毀。私願早隆。謹造一寺用光末法。因以奏上。帝乃立九寺以副崇願。皆國家供給終于文世。高唐公素禀行門偏所歸信。遂割宅爲寺引衆居之。敕以虛靜所歸禅徒有譽。賜額可爲清禅。今之清明門內寺是也。隋氏晉王欽敬禅林。降威爲寺檀越。前後送戶七十有余。水硙及碾。上下六具永充基業。傳利于今。天子昔所承名。今親正業。開皇之初敕送絹一萬四千疋布五千端綿一千屯绫二百疋錦二十張五色上米前後千石。皇後又下令送錢五十貫氈五十領剃刀五十具。崇福感于今願。流于後望。建浮圖一區。用酬國俸。帝聞大悅。內送舍利六粒。以同弘業。于時釋教初開。圖象全阙。崇興此塔深會帝心。敕爲追匠杜崇。令其繕績。料錢叁千余貫計。塼八十萬。帝以功業引費。恐有匮竭。又送身所著衣及皇後所服者總一千叁百對。以助隨喜。開皇十一年。晉王鎮總楊越。爲造露盤並諸莊飾。十四年內方始成就。舉高一十一級。竦耀太虛。京邑稱最。爾後嚫遺相接。衆具繁委。王又造佛堂僧院。並送五行調度。種植樹林等事。並委僧衆。監檢助成。崇既令重當朝。往還無壅。宮合之禁門籍未安。須有所論執錫便進。時處大內爲述淨業。文帝禮接自稱師兒。獻後延德又稱師女。及在于本寺則敕令載馳。問以起居。無晨不至。自所獲外利盡施伽藍。緣身資蓄衣缽而已。開皇十四年十月叁十日。遷化寺房。春秋八十矣。皇情哀慘下敕葬焉。所須喪事有司供給。皂白弟子五千余人。送于終南至相寺之右。爲建白塔。勒銘存今。初崇未終七日。寺內幡竿無故自折。門外汲井忽爾便枯。衆怪其由也。及至晦夜。崇遺告曰。吾有去處今須付囑。即以衣資施于叁寶。及至後夜覺有異相。就而觀之方知氣絕。無疾而逝。形色如生。因以奏聞。莫不懷恸。

　　釋慧越。嶺南人。住羅浮山中。聚衆業禅。有聞南越。性多泛愛慈救蒼生。棲頓幽阻虎豹無擾。曾有群獸來前。因爲說法。虎遂以頭枕膝。越便捋其須面。情無所畏。衆鹹睹之以爲異倫也。化行五嶺聲流叁楚。隋炀在蕃搜選英異。開皇末年。遣舍人王延壽。往召追入晉府慧日道場。並隨王至京在所通化。末還楊州。路中感疾而卒。停屍船上。有若生焉。夜見焰光從足而出入于頂上。還從頂出而從足入。竟夕不斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山。以旌誠敬。

　　釋慧實。俗姓許氏。颍川人。少出家。志敦幽尚遍履名山。梁末遊步天臺綜習禅業。入房閉戶。出即蕩門。衣缽隨身惟留床席。寔輕清之丈夫也。陳祚伊始負錫龍盤。絕迹人世五十余年。貴尚頭陀恒居宴默。自少及終脅不親物。雖形衰年積。而精節之志。老而彌厲。以仁壽四年八月二十叁日。遷于蔣州履道寺之房。春秋九十有六。遺旨令屍陀北嶺。後收窆于山南。奉造叁層塼塔。就而紀德。

　　釋僧善。姓席氏。绛郡正平人。童少出家。便從定業。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其類。依岩服道。往還駱驿白鹿太行抱犢林慮等山。振名四遠歸宗殷滿。有弟子僧襲者。愍斯汾曲往延通化。善以山衆常業恐有乖離。雖經頻請曾未之許。襲曰。前後邀迎叁十余度。元元之情情無已已。磨踵有盡誓心難舍。善乃從焉。居住馬頭山中大行禅道。蒲虞晉绛荷襆相諠。衆聚繁多遂分爲四部。即東西二林杯盤大黃等處是也。皆零房別室星散林岩。宴坐所指十一切入而爲標據。徒屬五百肅然靜谧。仁壽之歲其道彌隆。及疾笃將極。告弟子曰。吾患腹中冷結者。昔在少年。山居服業。糧粒既斷。懶往追求。啖小石子用充日給。因覺爲病耳。死後可破腸看之。果如所言。又累曰。各勤修業不勞化俗。廢爾正務。若吾終後不須焚燎外損物命。可坐于甕中埋之。以大業初年叁月十一日。加坐如生。卒于大黃岩中。道俗依言而殡。僧襲本住绛州。結心定業。承習善公不虧其化。晚住晉州寶嚴寺。充僧直歲。監當稻田。見殺水陸諸蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故業。以善師終日他行不在。借訪時人又並終沒。遂赍諸供度就山設會。悲恸先迹顧奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲振裂。響發林谷。見地分湧甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾于生日。因取骨舌兩以爲塔。襲以貞觀十五年正月九日卒于山舍。春秋六十有四。臨終神思安隱稱念而逝。時晉州西小榆山有沙門僧集者。苦節山林聚徒禅業。養蛇畜鼠。馴附可以手持。常現左右驅逐不去。有俗人來辄便自隱。

　　釋玄景。姓石氏。滄州人。十八被舉秀才。至邺都。爲和王省事。讀書一遍便究文義。須便辄引曾無所遺。五載之中無書可讀。晚從和禅師所聽大品維摩。景既後來門側立聽。深鑒超拔將歸受學。和以定業之望參問繁廣。令依止慧法師授以大乘秘奧之極。既沃乃心便志存舍俗。二十有七。與諸妻子執別。告雲。自臨漳已南屬吾所遊。名涅槃境。臨漳已比是生死分。爾之行往也。吾誓非聖更不重涉。還從和公剃落。授以正法。景晨霄思擇統解玄微。遭周滅法逃潛林薄。又以禅道內外相融。開皇初年就緣講導。儀設華約事事翹心。故二時法會必香湯灑地。熏爐引導前經後景初無一絕。洗穢護淨欽若戒科。常讀開經行不過五。尋訖更展。其例如前。故每振法鼓。動即千人屯赴。供施爲俦罕匹。所以景之房內。黃紫缁衣上下之服各百余副。一時一換。爲生初善。經身一著便以施僧。其感利之殷爲如此也。後因臥疾叁日。告侍人曰。玄覺。吾欲見彌勒佛。雲何乃作夜摩天主。又雲。賓客極多。事須看視。有問其故。答雲。凡夫識想何可檢校。向有天衆邀迎耳。爾後異香充戶。衆共聞之。又曰。吾欲去矣。當願生世爲善知識。遂終于所住。即大業二年六月也。自生常立願。沈骸水中。及其沒後遵用前旨。葬于紫陌河深滢之中。叁日往觀。所沈之處返成沙墳。極高峻而水分兩派。道俗異其雅瑞。傳迹于今。玄覺孝慈居性祖學先谟。後住京師隸莊嚴寺純講大乘。于文殊般若偏爲意得。榮觀帝壤譽顯當鋒。

　　釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少爲書生。博通丘索工書善說。庠序附焉。年二十余。厭世出家。事雲門稠公居于白鹿。始末十載。常樂幽隱不事囂雜。才有昏情便有靈只相誡。或動身衣。或有聲相。又現白服。形量丈余繞院相警。往往非一。嘗與沙門昙詢。同修念定經于四年。後北遊贊皇許亭山。依倚結業聲績及遠。有資其道供者。便權避之。遂經紀載不須資待。又獵者逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦谏。便投弓解鷹。從舜請道漸學經義。于是課笃數村舍其獵業。斯則仁濟之誠也。後專習道觀不務有緣。妄心卒起不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其慮也。故髀上刺處。班駁如鋪錦焉。其翹勵之操。同伍誠不共矣。處山積歲剪剃無人。便以火燒發。弊服遺食屢結寒炎。度景分功無忘造次。性少貪惱手不執財。每見貧餒淚垂盈面。或解衣以給。或割口以施。由此內撤外化。所親之中。見其彌敬十人出家。並依舜行。練心節量。踵武揚風。後年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。系想淨方。遂終于老。末感氣疾忽增。十有五日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禅坊。時年七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬于終所山側。後房子縣界嶂洪山民。素重舜道。夜偷屍柩瘗于岩中。及往追覓皆藏其所。叁年之後開示焚之起白塔于崖上。自舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。忽因旬假得不淨觀。腸腑流外驚厭叵陳。所見余人例皆不淨內溢。乃就稠師具蒙印旨。爲雲門官供當擬是難。因就靜山曉夕通業。不隸公名不行公寺。而內德潛運遠聞帝阙。開皇十年下诏曰。皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禅房寺智舜禅師。冬日極寒。禅師道體清勝。教導蒼生。使早成就。朕甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣往意。並送香物如別。時趙州刺史楊達。以舜無公貫素絕名問。依敕散下方始知之。乃爲系名同果寺。用承诏旨而舜亦不臨赴。山民爲之起寺。叁處交絡四方聞造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯勇猛之誠不可例也。每于冬初化諸緣集。多辦複貯之衣。就施獄囚。春秋二時方等行道。余則加坐幽林。塊然不寐及登耳順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。左手執卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名贊德誦閱如流。昏晝六時禮忏終化。有弟子智贊。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所綜博。今住藍田化感寺。承習禅慧榮其光緒。比多征引終遁林泉。

　　釋智锴。姓夏侯。豫章人。少出家在楊州興皇寺。聽朗公講叁論。善受玄文。有名當日。開皇十五年遇天臺顗公。修習禅法特有念力。顗歎重之。晚講涅槃法華及十誦律。弘敷之盛見重于時。又善外學。文筆史籍彌是所長。晚住廬山造大林精舍。締構伊始並是營綜。末又治西林寺。兩處監護皆終其事。然守志大林。二十余載足不下山。常修定業。隋文重之。下敕追召。稱疾不赴。後豫章請講。苦違不往。雲吾意終山舍。豈死城邑。道俗虔請。不獲志而臨之。未幾遂卒于州治之寺。時以爲知命也。春秋七十有八。即大業六年六月也。氣屬炎熱。而加坐如生。接還廬阜形不摧變。都無臭腐反有異香。道俗歎訝。遂緘于石室。至今如初焉。

　　釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少懷離塵之志。父爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時樂陽殿下統禦荊州。征任甚高。非其所欲。惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後隨方問道。仍到金陵。便值智者。北面請業。授以禅法。便深達五門窮通六妙。戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有余遍。瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。其最居稱首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之。晦迹已後。臺嶺山衆一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺寄。便爲二衆依止四部歸崇。姿容瑰偉。德感物情。頗存汲引。每于師忌敕設千僧官齋。越以衣缽之余以充大施。隨文皇帝獻後崩日設齋咒願。每獲百段曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮將楊神貴。師友義重待遇不輕。大業十二年十一月二十叁日。寢疾經旬。右脅而臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之時山崩地動。境內道俗鹹所見聞。臺山又有沙門波若者。俗姓高句麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義味。開皇並陳。遊方學業。十六入天臺北而智者求授禅法。其人利根上智。即有所證。謂曰。汝于此有緣。宜須閑居靜處成備妙行今天臺山最高峰。名爲華頂。去寺將六七十裏。是吾昔頭陀之所。彼山只是大乘根性。汝可往彼學道進行必有深益不須愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有六載。大業九年二月忽然自下。初到佛壟上寺。淨人見叁白衣擔衣缽從。須臾不見。至于國清下寺。仍密向善友同意雲。波若自知壽命將盡非久。今故出與大衆別耳。不盈數日。無疾端坐。正念而卒于國清。春秋五十有二。送龛山所。出寺大門回輿示別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私道俗。鹹皆歎仰俱發道心。外睹靈瑞若此。余則山中神異人所不見。固難詳矣。時天臺又有釋法彥者。姓張氏。清河人。周朝廢教之時。避難投陳。于金陵奉遇智者。以太建七年陪從入天臺。伏膺請業。授以禅那。既蒙訓誨不停房舍。每處山間林樹之下專修禅寂。叁十年中常坐不臥。或時入定七日方起。具向師說所證法相。有人聽聞曰。如汝所說。是背舍觀中第二觀相。亦有山只數相娆試。宴坐怡然不幹其慮。大業七年二月叁十日卒于國清。春秋六十六。智者門徒極多。故敘其叁數耳。

《續高僧傳卷第十七》全文閱讀結束。