..續本文上一頁弟子。由以事佛爲師。汝既稱爲先生。即應先道而生。汝則。斯爲道祖。于時忸怩無對。便下座。

　　又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時天子欣然內宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠從吳來。褒答曰。叁吳之地本出英賢。橫目狗身舊無人物。爾後諸寺連講。多以法華淨名中百經論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于淨土講解經論。七衆載驅群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于淨土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早揜。皇上悼傷久之。遂敕送柩。返金華山舊寺。赙贈之榮光聞遠近。

　　論曰。自佛教東傳。年代惟遠。條暢铨府開喻精靈。可略言矣。昔者漢明入夢。滕蘭赴雒。通悟道俗抑引邪正。故使時俗一期翕然改觀。非夫辯慧何以明哉。然則教本通揚。宗歸義舉。談吐誠易。識敏攸難。不輕被錯授之俦。淨名垂失機之責。並爲沈淪典诰以解齊緣。藥病相翻斯迷斯覺。況複教流千載情纏五濁。控詞談理能無糾紛。得在傳揚失于熏習。晉有道安獨興論旨。准的前聖商攉義方。廣疏注述首開衢路。遠持追蹤于遂古。願睿振藻而傳芳。故著序雲。安和上鑿荒塗以開轍。標玄旨于性空削格義于既往。啓神理于來世。至如道生孤拔。擅奇思于當年。道林遠識。標新理而改旦。自斯厥後祖習余風。雖雲較異蓋可知矣。梁高端拱禦曆。膺奉護持。天監初年舍邪歸正。遊心佛理陶思幽微。于重雲殿千僧講衆。月建義筵法化通洽。製五時論轉四方等。注解涅槃情用未惬。重申大品發明奧義。當斯時也天下無事家國會昌。風化所覃被于荒服。鍾山帝裏寶刹相臨。都邑名寺七百余所。咨質文理往往而繁。時有叁大法師雲旻藏者。方駕當途複稱僧傑。挹酌成論齊骛先驅。考定昔人非無臧否。何以然耶。至如講解傳授經教本宗。摘文揣義。情猶有失。何得背本追末意言引用。每日敷化但豎玄章不睹論文經于皓首。如斯處位未曰紹隆。若夫立文本宗。誠遊義苑。指月之況不爽先模。隨文五失又開弘誡。然則教爲理依。理隨教顯。附教通理弘之在人。准此承遵。居然多惑。甯乖此喻安得相符。是使梁氏叁師互指爲謬。審文纰亂。可有致言。義在情求。情安倚伏其中。縱達論宗肅成風素。榮冠道俗行業相兼者。則開善智藏。抑其人乎。余則慧解是長。儀範多雜。非無十數翹楚遵修細行。然定學攝心未聞于俗。故略言也。太宗簡文。在昔東府委心妙法。遍覽玄章志歸般若。刺心血而書十部。又撰法集聯璧各二百余卷。然以晚從窘絷。故使釋侶無聞。中宗孝元。體悟幽鍵更崇深信。法華成論常自敷揚。沙門道侃。德隆時彥。業冠通賢。綴述新奇。帝偏鄭重奉爲僧正。盛開學府廣召義僧。還遵舊轍。戶牖爲異。宣明已下。福事雖弘。至于教理頗翳徽緒。陳氏五政。世屬虔劉。京邑僧寺誅焚略盡。及初臨統普備修治。接棟連甍複基梁日。弘福慧門世稱難紀。名德勝行故是可傳。雖獲五叁蓋失多矣。恨阙余傳。與時俱喪。對此可悲。至如琰[自*爵]騰光于五湖。榮朗飛蓋于叁楚。二瓊以匡救而傳世。兩等以護法而相嗣。盛德弘矣。逮于北邺最稱光大。移都茲始基構極繁。而兼創道場殄絕魔網。故使英俊林蒸業正雲會。每法筵一建聽侶千余。慧光道憑蹑迹通軌。法融慧遠顧視爭衡。然而開剖章途解散詞義。並推光統以爲言先。豈非唱高和寡獨振今古。即當鋒之領袖。乃萬葉之師模。然光初學律宗晚通理教。郁郁兼美能振其芳。觀其成樹骨梗分布毛目。意存行猷護法爲本。所以華嚴地論鹹位綱模。被及當今成誦無墜。蓋有由矣。且夫佛教道東。世稱弘播。論其榮茂勿盛梁齊。故武帝撫期師承護法。戒定慧品莫匪陶甄。受持十善無缺六時。永絕辛膻長齊卒歲。言行相檢誠可尊嚴自有帝王罕能相擬。于時釋侶顧視思齊。笃學翹誠多陳濟器。齊宣受禅權用不思。或出或處。非小節之所量。乍智乍愚。信大人之壯觀。至于宗敬佛理師承戒護。每布發于地。令上統踐之。又能率土之內。禁斷酒肉放舍鷹犬。畋漁屠殺普國不行。年叁月六勸民齋戒。公私葷菜悉滅除之。又置昭玄十統肅清正法。使夫二百萬衆綏緝無塵法。上一人誠有功矣。周武定業秦川大開釋府。沙門道安複稱弘量。降禮宸極展敬華夷。導龍樹之江河。向彌天之輿蓋。地維武服。道寄文弘。開蒙博施之功。是其經略。但以運屬道消。中年毀廢。雖陳顯論莫表深衷。蚌病成珠竟于身世。末有亡名。複接斯咎。坎壈貧病陷遭戎俗。孝宣即位政異前朝。經像漸開齋福稍起。而厥化草創義學猶微。隋高荷負在躬。專弘佛教。開皇伊始。廣樹仁祠。有僧行處皆爲立寺。召諸學徒普會京辇。其中高第自爲等級。故二十五衆峙列帝城。隨慕學方任其披化。每日登殿坐列七僧。轉讀衆經及開理義。帝目覽萬機。而耳餐正法。于時釋門重稱高敞。雖減梁齊。亦後之寄。沙門慧遠。齊余開士隋運高僧。首達帝城即陳講議。服勤請益七百余人。道化天下叁分其二。自余明勝聯騼等驅。僧粲以論士馳名。慧藏以知微取號。僧休洞精于大論。法經妙體于教源。余則玼瑣群英抵诃龍象者複叵知矣。其中尤最。沙門昙延。複是高傑。至如坐鎮禦床口敷聲教。致令萬乘頂足。其德弘矣。炀帝嗣箓重飛聲實。道莊顧言于內外。法論禮禦于始終。相願光揚于兩都。奘脫振藻于周魯。厚德懷仁又難加也。自爰初晉邸即位。道場慧日法雲廣陳釋侶。玉清金洞備引李宗。一藝有稱叁征別館。*輪長轉慧炬恒明。風靡之化昙延複遠。當時諸部雖複具揚。而涅槃攝論最爲繁富。世近易照無勞廣顯。及皇唐禦曆道務是崇義學之明方爲弘遠。伊人之風豈易披述。辄托攸聞故略其致。然暠壁抗聲于金陵。基景標宗于玉壘。常辯弘揚于叁輔。深懿馳譽于兩河。並晉則二達開模。齊魯則密才程略閏會剖符。日下敬其名教。徽空位席。嵩澤仰其義門。本紀時或漏之。其德不無。光敘統明衆師注述。通以章鈔爲工。課文引義仰順前軌。徒盛改張差無弘誘。或接綴前篇。或糅雜時見。或虛控胸臆。詞理相非。或旁竊他文。意義蹇塞。皆勒成命氏。騰譽一時。言行之間河漢遼阻。本寔邪求妄承傳教。審夫意本焉可強乎。且自經诰所被。元在受持。大集顯法行之文。涅槃明知時之說。今則婆娑章句流演澆浮。翻種諸有未爲靜業。超生之教豈意然耶。貴如說行斯誠旨也。故今當坐講客寫送文義。其隙複廣。何以明耶。且如聖行諸漏。由來杜言。惟識離念競陳橫想。受學毗昙行惡戒者。奉爲聰慧。聽習楞伽樂飲啖者。用爲通極。誇罩蒙俗陵轹往賢。眄視天漢率輕禁網。謂邪慧爲真解。以亂識爲圓智。不深悛悟枉喪余齡。故使說法天禽被于念處。盤特庸夐具列賢愚。辯俊異之前生。顯頑嚚之後報。冷然釋相可不誡欤。原夫論義之設。其本四焉。或擊揚以明其道。幽旨由斯得開。或影響以扇其風。慧業由斯弘樹。或抱疑以咨明決。斯要正是當機或矜伐以冒時賢。安詞以拔愚箭。托緣乃四通在無嫌。必事相陵還符畜狩。故世中論士鮮會清柔。初事含容終成陷黩。名聞誰賞境界非凡。徒盛拒輪畢歸磨臆。故有王斌論。並明琛蛇勢。會空屋子。宗統語工。聽其論道。惟聞殺死之言。觀其容色。但見紛披之相。及後業之作也。或生充蛇報。或舌爛喉中。或僧獄接其來生。或猛火焚其往咎。彥琮山樓之驗。又可誡哉。是知道寄人弘。非人未可言道。豈言義府並若斯耶。故智藏遺塵慧光後嗣。宗仰徽烈豈有玷耶。沙門靈裕。行解相高內外通贍。亦當時之難偶也。然而立性剛毅峭急不倫。侍人流汗非可師範。世或譏論以此爲先。斯亦不比德而觀也。語俗而談滔滔風流。愛心綿密未觌其短多容瑕累。見心機動禍福相鄰。若不先知何成懲艾。致使裕公虛沾此及。若能返求諸己。斯言自亡。故宣尼流無備之詞。居士設未輕之論。誠有由矣。世有慧休。即承裕緒。學雜心而懼陵小犯。受師禮而親執瓶衣。遭難而更立淨廚。臨危而深誨禁約。人法斯具慧解通微。章疏所行誦爲珠璧。猶恨不系于先業。余則故略言也。

《續高僧傳卷第十五》全文閱讀結束。