..續本文上一頁廬州獨山梁靜寺起塔。初與官人案行置地行至此山。忽有大鹿從山走下。來迎于義。騰踴往還都無所畏。處既高敞而恨水少僧衆汲難。本有一泉。乃是僧粲禅師燒香求水。因即奔注。至粲亡後泉涸積年。及將擬置。一夜之間枯泉還湧。道俗欣慶。乃至打刹起基。數放大光如火如電。旋繞道場。遍照城郭。官民同見共嗟希有。

　　釋明舜。姓張。青州人。少在佛宗學周經籍。偏以智論著名。次第誦文六十余卷。明統大旨馳譽海濱。解惠連環世稱雄傑。值法滅南投屆于建業。棲止無定周流講席。後過江北住安樂寺。時弘論府肆意經王。大小諸乘並因准的。盛爲時俊所采。時沙門慧乘。辯抗淮陽義歸有敘。從舜指摘大論定其宗領。遂爾弘道累稔棲意。未終夕經入夢具見冥官征責福業。舜答。講智度論並誦本文六十余卷。冥官雲。講解浮虛誦經是實。余齡未盡且放令還。既寤便止談論專私自業。末爲晉王召入京辇住日嚴寺。傳燈事絕終窭其心。時敘玄義頓傾品藻。仁壽四年下敕造塔。令送舍利于蕲州福田寺。寺是州北叁裏鼓吹山上。每天雨晦冥。便增鼓角之響。因以名焉。竹林蒙密層巘重疊。唯有一路才可通車。寺處深林。極爲閑坦。是南齊高帝所立也。叁院相接。最頂別院名曰禅居。趙州沙門法進之所立也下瞻雲霧。至于平旦日晚。望見橫雲之上乃有仙寺。每日如此。實爲希有之勝地也。舜案行山勢。唯此爲佳。乃于次院之內。安置靈塔。掘基叁尺得一小蛇。可長尺余五色備飾。乃祝曰。若爲善相可止香奁。依言即入。遣去複來。經停叁日便失所在。又深一丈獲方石一段。縱廣徑丈五采如錦。楞側畟然如人所造。即以石函置上而架塔焉。以大業二年卒于京寺。春秋六十矣。門人慧相者。惠聲有據崇嗣厥業扇美江都。

　　釋智梵。姓封氏。渤海條人。後因祖父剖符。遂居涿郡之良鄉焉。岐嶷彰美早悟歸信。年十二屆河間郡。值靈簡禅師。求而剃落。遂遊學邺都。師承大論十地等文。並嘗味弘旨溫習真性。俊響遐逸同侶歸宗。二十有叁躬當師導。後策錫崤函通化京壤。綿曆二紀利益弘多。結衆法筵星羅帝裏。開皇十六年。天水扶風二方勝壤。聞梵道務競申奏請。有敕許焉。梵任吹虛舟憩翼天水。大行道化信靡如風。仁壽末年重還魏阙。*輪重轉學侶雲隨。開帙剖文皆傳義旨。其年季春。奉敕置塔于郢州寶香寺。仍于塔東流水獲毛龜八枚。寺內基東池內又獲八枚。皆大小相似與世無異。但毛色青綠可長叁寸。背上橫行五節而起。光相超異。出水便靡但見綠甲。入水毛起曆然上竦。具以奏聞。由是騰實楚都知名帝阙。大業五年又應诏旨令住禅定。靜緣攝想無替暄寒。九年二月四日卒于寺房。春秋七十有五。遺屬施身。門徒遵旨乃送終南山。鸠集余骸緘于塔內。外施銘文。于今傳尚矣。

　　釋[彰-章+青]淵。姓趙氏。京兆武功人也。家世榮茂冠蓋相承。厭此浮假希聞貞素。十叁出家。道務宏舉定慧攸遠。屬周武淩法。而戒足無毀。慨佛日潛淪。擬抉目余烈。乃剜眼奉養。用表慧燈之光華也。然幽情感通遂果心願。暨隋文重開正法即預缁衣。而慧業遐舉聞持莫類。自華嚴地持涅槃十地。皆一聞無墜曆耳便講。既釋衆疑時皆歎伏。行必直視動靜鹹安。住則安禅緣諸止觀。一缽之與百納。始習至終。常坐之與山居。報傾便止。譏疑有涉斂足不行。尼寺市阗由來不往。斯誠節動後昆厲清末法。兼以是非長短罕附胸懷。供給僧俦身先軌物。承靈裕法師擅步東夏。乃從而問焉。居履法堂亟經晦朔。身服粗素摧景末筵。目不尋文口無談義。門人以爲蒙類也。初未齒之。裕居座數觀異其器宇。而未悉其惠解。乃召入私室與論名理。而神氣霆擊思緒鋒遊。對答如影響。身心如鐵石。裕因大嗟賞。以爲吾之徒也。遂不許住堂同居宴寢。論道說義終日竟夜。兩情相得頓寫幽深。淵謂。理出不期更流神府。博觀盛集全無可師。還返裕所具陳性欲。後整操關壤屏迹終南。置寺結徒分時程業。叁輔令達歸者充焉。今之至相寺是也。裕後敕召入朝。才有間隙徑投淵寺。欣暢意得傾陰屢改。又以帝之信施爲移山路。本居迮隘兼近川谷。將延法衆未日經遠。裕蔔西南坡阜。是稱福地。非唯山衆相續。亦使供擬無虧。淵即從焉。今之寺墌是也。自爾迄今五十余載。凶年或及而寺供無絕。如裕所示。斯亦預見之明也。因疾卒于至相之本房。春秋六十有八。即大業七年四月八日也。初淵奉持瓦缽。一受至終行住隨身未曾他洗終前十日破爲五段。因執而歎曰。缽吾命也命緣已謝五蔭散矣。因而遘疾。此則先現滅相。後遂符焉。及正舍壽之時。鍾聲無故嘶破。叁年之後更複如本。此皆德感幽顯呈斯征應。率如此類也。弟子法琳。夙奉遺蹤敬崇徽緒。于散骸之地。爲建佛舍利塔一所。用津靈德。立銘表志雲。

　　釋道宗。俗姓孫氏。萊州即墨人。少從青州道藏寺道奘法師。學通經論。奘明達識慧。標舉河海名播南北。立四種黎耶聞熏解性佛果等義。廣如別傳。宗受業智論十地地持成實毗昙。大小該博。晚住州中遊德寺。寺即宗之所造。房堂園圃悉是經論。聲名雄遠玄素攸仰。及講大論天雨衆花。旋繞講堂飛流戶內。既不委地。久之還去。合衆驚嗟希有瑞也。宗雖目對初不怪之。行講如初。後不重述。時共伏其遠度。晚住慧日。英彥同聚該富是推。常講成實弘匠後學。僞鄭欽敬禮問優繁。上清東夏又欽德素。召入西京住勝光寺。複延入弘義宮。通霄法集。群後百辟鹹從伏聽。披闡新異振發時心。自爾周輪隨講無替。雖無成濟而學者推焉。以武德六年卒于所住。春秋六十一。秦府下教贈物二百段。收葬于終南山至相寺之南岩。

　　釋普曠。俗姓樊氏。扶風[邱-丘+(屍@目)]人也。七歲出家。依止圓禅師而爲沙彌。居山餌柏一十五載。誦讀經教日夕相連。及進大戒便行頭陀。乞食人間棲投林冡二十余載。剛梗嚴毅卓荦不群。言議酬捷孤然天挺。後遊聚落采拾遺文因過講席聽其余論。素未開解聞即憲章。便構心曲陳論高座。發言新奇卒難解釋。皆歎其俊銳莫肯前驅。每與周武對揚叁寶。析理開神。有聲朝典。佛法正隆未勞聽解。遂往樊川頭陀自靜。夜宿寒林。人有索其首者。曠引刀將刎。乞者止之。又從索耳便刵而惠之。建德之年將壞二教。關中五衆騷擾不安。曠聞之躬往帝庭廣陳至理。不納其言。退而私業。于斯時也寺塔湮廢投命莫從。遠造則力竭難通。近從則心輕易徙。遂因其俗位消息其中。武帝雖滅二教意存李術。便更置通道觀學士叁百人。並選佛道兩宗奇才俊邁者充之。曠理義精通時共佥舉。任居學正剖斷時秀爲諸生先。不久廢觀。聽士隨才賦任。曠力怯躬耕糇粒無委。寄祿登庸複任岐山從事。奉遵舊約不黩情染衣。故氈裝倨傲臨官剃發留須。頭戴紗帽纓其咽颔。用爲常軌。有事判約筆斷如流。務涉繁擁者。便雲我本道人不閑俗網。周國上下鹹委其儀度也。顧曠通博任其處世。隋氏將興菩薩僧立。相如朝服不同剃剪。員置百二十人。並括前法牙角不涅塵俗者。曠識悟聞達當其一焉。尋複廢之。大法昌顯並預出家同居興善。果敢雄敏衆所先之。隋文以通道觀鍾賜玄都觀。黃巾一族同共移來將達前所。曠率其法屬徑往爭之。立理既平便又刵耳。道士望風索然自散。乃懸于國寺聲震百裏。隋高晏駕禅定郁興。乃召居之。大業末年又登綱任。大唐啓運別奉诏書。曩積芳猷日別相見。武德叁年叁月卒于慈門寺。春秋七十叁。遺告舍身山路不須茔壟。弟子捃萃余骨。起塔于終南龍池之峰。樹銘旌德。于今存焉。

　　釋保恭。姓崔。青州人也。晉永嘉南遷止于建業。父超道本州刺史。十一投炅法師。將欲試其神采。乃以觀音誦之。初夜一時須臾便度。自謂聞之如經月頃。即度出家。會炅亡沒。夢見兩蛇從師腳出入恭腳中。忽爾驚覺。自覺心志弘雅身相安怗。便往開善徹法師所聽采成論。義疏極細狀如蠅頭。一領八紙不遺一字。衆齊五百莫不推先。受具已後隨惠曉禅師綜習定業。深明觀行頻蒙印可。又聽成實謂有余悟。反求所明翻成疑阻。即以問諸講匠皆無通者。逢高昌嵩公開揚地持十地。因從受學。不逾年稔大義皆明。于前疑中。又削其半。乃行依地持偏講法華。控引宗歸。得其奧旨。陳至德初。攝山慧布。北邺初還欲開禅府。苦相邀請建立清徒。恭揖布慧聲便之此任。樹立綱位引接禅宗。故得棲霞一寺道風不墜至今稱之詠歌不絕。恭又從布聽采叁論善會玄言。于前諸疑都並消釋。及布之亡委以徒衆。既承付屬率誘如初。而德素尊嚴見者皆憚。整理僧務功在護持。仁壽末年獻後崩背。帝造佛寺綜禦須人。佥委聲實以狀聞奏。下敕征入爲禅定道場主。綱正僧網清肅有聞。迄于隋代常莅斯任。隋齊王暕。奉其道德禮以爲師。既受戒已施衣五百領。一無所受乃從余散。唐運初興歸心泉石。遂避官于藍田悟真寺。棲息林岫將事終焉。而禦衆攝持聲光帝裏。武德二年。下敕召還依舊檢校。仍改禅定爲大莊嚴。及舉十德統攝僧尼。京辇諸僧懾憚威嚴遂不登及。高祖聞之曰。恭禅師志行清澄可爲綱統。朕獨舉之。既位斯任諸無與對。遂居大德之右。專當剖斷。平恕衷詣衆無怨焉。以武德四年十二月十九日卒于大莊嚴寺。春秋八十。初恭弱年入道志力兼常。不以利傾不以威動。敦肅嚴毅深有大猷。曾經山行虎伏前道。從邊直過情無顧及。大業中年枭感起逆。僧有競者言與同謀。于時正在堂中登坐豎義。兵衛奄至圍繞階庭。合衆驚惶將散其席。恭曰。自省無事。待論議訖當自辯之。從容談敘都無異色。斯例甚衆。略陳一二。由茲風問陳隋唐代。叁國天子之所隆焉。葬于京郊之西南。其碑唐秘書監蕭德言製文。

　　釋法侃。姓鄭氏。荥陽人也。弱年從道。志力堅明體理方廣。常流心府。聞泰山靈岩行徒清肅瑞迹屢陳遠揚荥澤。年未登冠遂往從焉。會彼衆心自欣嘉運。及進具後勵節弘規。預在清訓務機登踐。後周流講席博覽群宗。隨聞戢戴有倫前達。有淵法師。道播當時雄傑推指。妙通十地尤明地持。侃又從焉。聽其…

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