..續本文上一頁恨心對佛法修行最根本的利益有一個直接的傷害：你修行佛法是想成佛嘛，成佛的種子就是慈悲心，那你的嗔恨心正好就是對慈悲心直接的損害。有嗔恨心的人他不會有慈悲心的，看到一個仇人、冤家債主現前，他就恨不得要把他幹掉了，甚至要株連九族的——他是嗔恨心到這個程度了。所以一定要有歡喜光。
好，下面是智慧光。智慧，不是一般我們講的聰明啦，機智啊，這種智慧就是般若的智慧呀，對諸法空性的智慧呀，這對我們這個時代衆生來說也是非常重要的。智慧，要了解現象界業力感召的一切的苦、空、無常、無我；我們沒有智慧的人就把一切虛幻的東西認爲是真實的，于是産生了非常猛利的這種愛戀、這種執著。智慧，第一要了解諸法的空性；第二要了解空中也不空，在涅槃實相裏面具有著常、樂、我、淨的這種妙德。真空妙有——中道的智慧，才叫智慧光。有這個認知，他了解諸法的空性，對一切不加執著，了解這個空裏面生著妙有，他會得到一個真實的安心立命。西方極樂世界就是這個妙有，就是我們一切衆生賴以寄托的最真實的一個涅槃——常樂我淨——的境界，但是它一定要從實相的空性裏面才能升華得出來：這是智慧光。也要了解各種事情的因緣，所以對愚癡衆生要用智慧來對治，智慧就是要有因緣觀。那麼十二因緣法，我們能夠了解無明緣行，行緣識……這麼一個全部過程，我們就有對叁世兩重因果的一個智慧的觀照。
下面是不斷光，就是這個光明是不間斷的。這是對治什麼呢？對治我們凡夫衆生的生滅心——它是有間斷的。這個間斷就是體現在懈怠、放逸，這是我們與生俱來的一個習氣、一種劣根性，所以我們幹什麼事情大多數都是虎頭蛇尾，兩天打魚叁天曬網，一曝十寒。所以這樣的心態，你就是幹世間的事業都很難成功，更何況幹出世間的道業。這需要動經多少阿僧祇劫锲而不舍專心一致去修行的東西，你常常去間斷那就不行。所以這束光是要加持我們修行能夠不放逸的，能夠精進勇猛的。那麼我們確實在念佛的過程當中，會感覺到這種不斷光對我們的加持，譬如我們晝夜24小時念佛，譬如我們10天乃至21天閉關一天念10萬聲佛號，如果沒有這個不斷光的力量的加持，我們是容易念不下去的：可能開始幾個小時開始幾天還有點好奇，那接下去就會覺得枯燥乏味。那在枯燥乏味當中，怎麼把這個行爲堅持下去？這是要靠信心，這是要靠彌陀的願力加持的，來對治我們的懈怠、放逸。這個懈怠、放逸的這種習氣呀，那是你怎麼去說它，都不過分的，它是很難克服的。所以正因爲這樣，我們在僧團裏面就要組織大家叢林共修，依衆靠衆：大家你盯著我，我盯著你，相互勸谏。你到時候不來——不參加，就有製度上的懲罰，他才可能勉強去做；如果一個人他住在精舍裏面——自己一個人住著，你去試試看，他就容易懈怠放逸——沒有人監督啊。在叢林裏面四點就要起床，如果他自己住在精舍裏面，可能八點鍾才起床，所以這個寺院有句話叫“甯可大廟睡覺，不在小廟辦道”，小廟是最容易把我們的懈怠、放逸的心給它烘托出來的。這不斷光。
難思光——光明的德用，超越我們的意識邏輯的範圍，這個光是從實相從法性裏面出來的。第一，它看不見摸不著，但是它又彌漫在我們的中間；又能對我們的心性産生巨大的作用。所以我們沒有辦法用邏輯思維去思考的，這叫難思光。
無稱光，是表明我們沒有辦法用語言去稱贊它。這個禅宗總是講兩句話：言語道斷，心行處滅。這就是向上本分那種實相清淨心的一個境界，它是離語言相的。我們世間有限的語言的這樣一個信息，很難去說清楚那種彼岸的東西。也就是說阿彌陀佛的光明功德是不可思議的：不可思就是難思光，不可議就是無稱光。那了解這個，它給我們一個什麼樣的啓示呢？就是對淨土法門，對阿彌陀佛的功德一定要放在不可思議的本位去信受，去接納；你不可以把不可思議的東西轉化爲可思議的東西、可思維的東西、可稱贊的東西，在這個層面當中去加以討論。這種討論是很難契入它的事情本相的，這就叫白雲萬裏。所以爲什麼真正的一個研究淨土宗的人，還是要有信仰，能夠解行並進爲好。因爲它本身就是難思光、無稱光，這個決定了他要有一個對語言、名字概念那種邏輯的超越，要有一種直接的體驗把控。你有一個直接體驗的把控，再轉化爲世間人可以了解的名相、語言系統來加以傳達，一定要這樣他才可能做一點有意義的工作。
最後就是這個超日月光佛。在這個世間，我們的電燈也就是一百多年的發明曆史了；在古代的照明就是日月，最多加上晚上的星星——日、月、星。那麼這個日月的光明對我們來說就很盛大，對我們恩德也很大：沒有太陽的光白天不能照明，沒有月亮的光夜晚也就一團黑暗，有日月的光明能夠讓我們看清道路，能夠滋養我們這個大地上的樹木花卉。那麼阿彌陀佛的光明卻是超日月光，超日月光從它的這種特點來看：我們日月的光明，剛才講它是有障礙的，太陽光照不到我們房間裏面，屋頂和牆壁就障礙了，但是佛光可以過得來，牆壁、房屋不構成障礙；太陽的光能夠給我們溫暖，但是不能斷我們的煩惱，不能夠解決我們的無明黑暗問題，阿彌陀佛光不一樣，它不僅給我們溫暖，它還能夠對治我們煩惱。剛才講的清淨光、歡喜光、智慧光這叁束光，就是對治我們貪、嗔、癡叁毒煩惱的，它能使我們開悟；這個世間的光它讓我們開不了悟，我煩惱很重，我想開悟，天天曬曬太陽，也開不了悟。但你如果到西方極樂世界，天天在阿彌陀佛的光明注照之下，身心柔軟，就能得叁種忍了：音響忍、柔順忍、無生法忍。它的這種功德就遠遠不是日月光明所能比擬的，所以叫超日月光佛。
——2009年3月大安法師講于廣州大佛寺
《阿彌陀佛又名十二光如來》全文閱讀結束。