明高僧傳卷第一
譯經篇第一(正傳一人附見二人) 元燕都慶壽寺沙門釋沙啰巴傳一(剌溫蔔迦啰思巴)
釋沙啰巴西國積甯人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師學大小乘。時有剌溫蔔。善通焰曼德迦。密教爲世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字。後因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸經。各若幹部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能幹城遺法抗禦外侮。返爲僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師爲江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務從寬大。故遐迩僧寺賴以安之。隨改統福廣。因師之氣正德莊嚴峻不倚。是以多忤同列。嘗自歎曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下快焉。師即遁迹壟坻。築室種樹將欲終老。至大中複召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嘗問法要。诏給廪館于慶壽寺。所譯之經朝廷皆爲刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬缗。敕太尉沈王視醫藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驿送歸故裏。建塔 系曰。譯經之盛莫過于六朝盛唐鸠摩什實叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。銮辇馳遁淳熙之後。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統。始複有譯經之命。入我 國朝。洪武建元以來以叁藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。
解義篇第二之一(正傳叁十九人附見九人)
松江興聖寺沙門釋淨真傳一
釋淨真未詳姓氏。從松江興聖寺若平法師薙染習賢首宗。嘉熙叁年遊浙江諸刹。因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居沖蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天遂投身于海叁日而返。謂居民曰。我在龍宮說法龍神聽受。此塘不複毀矣。語訖複投于海。趙端明感其德具聞于朝。敕賜護國淨真法師。立祠于杭之會祠。
眉州中岩寺沙門釋祖覺傳二
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉旨出住眉州之中岩。四方學者雲委川骛而至。日于開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡慈悲。清涼一宗至師可爲鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典谟無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史並華嚴集解金剛經注水陸齋儀等。行世。
臨安上天竺沙門釋若讷傳叁
釋若讷奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘叁觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實爲當世四依也。南宋淳熙叁年高宗幸上竺寺欲禮大士。讷迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。讷對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明忏其意爲何。讷曰。昔佛爲梵釋四王說金光明叁昧。囑其護國護人。後世祖師立爲忏法。令僧每于歲旦奉行其法爲國祈福。此盛世之典也。上說授讷右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召讷。領僧五十入內觀堂修護國金光明叁昧。賜齋罷讷登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經卷。讷曰。有本者如是。高宗大悅進讷左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召讷入內賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。
臺州白蓮寺沙門釋了然傳四
釋了然號志湧。出家郡之白蓮寺。講演天臺教觀二十余年。精勵後學白業潛修。日惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍雲中交戲空際忽然化爲神人。從空而降谒師。且于衣袖出一書示曰。師七日後當行西歸。了然既寤知是往生之應。乃撾鼓集衆。登座說法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命衆同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。一衆皆聞天樂之音盈空。祥光燭于天表。
明州寶林寺沙門釋了宣傳五(善榮)
釋了宣四明人。肄業于寶林。因慕南湖之盛投之。精究叁觀十乘之旨。閱大藏教無不知其大義。修法華忏法二十七年。與釋善榮爲同志相善。凡所修進必偕榮嘗金書法華楞嚴淨名圓覺等經。宣亦爲助。或遇西資會則施人手畫水墨觀音像。二人結誓往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養。從之念佛者衆。一日宣詣榮之室默坐。榮故問之。對曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若淨土重會也。榮曰。正所幸願。宣即集衆告別。命誦經念佛號。端坐書偈曰。性相忘情。一叁無寄。息風不行。摩诃室利。合掌而逝時正炎暑。停龛七日。顔色紅潤口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來裛香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂叁年。榮忽取經像分施親故。諷普賢行法經小彌陀經。令衆同助念佛。跏趺乃曰。我爲赴宣公之約。言畢蛻然而化。
元杭州上天竺沙門釋性澄傳六(雲夢澤)
釋性澄字湛堂號越溪。紹興會稽孫氏子也。父滿母姜氏。夢日輪從空而墮。既覺日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆爲佛像。授以佛經即能成誦若宿習焉。元至元丙子投石門殊律師祝發受具。石門謂。叁世諸佛戒爲根本乃教探律藏。而通其遮性雙單止持作犯之義。乙酉依佛鑒铦公習天臺教觀。谒雲夢澤法師于南竺普福。澤一見深加器重。曆居清班要職。因天臺國清實臺宗講寺後易爲禅。乃不遠數千裏走京師。具奏寺之建置顛末舊製之由。元世祖賜玺書複之。已而欲東渡鴨綠遊高麗求天臺遺書。聞其國有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率衆說法禱雨格應歲饑民死無以斂。乃爲掩其遺骸作水陸大會普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛酉驿召入京。問道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見問勞。賜無量壽佛等經各若幹卷。事竣辭歸特賜金襕衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無遮會。時丞相東平忠獻王請升座說法。事聞寵赉尤渥。賜號佛海大師。泰定甲子住上天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告衆曰。我叁住名山逾叁十年。自行無益世緣有限。雖愧不敏古德風烈猶或可攀。竟拂衣歸天竺之雲外齋。歲余還越之佛果。笃志淨土修一心叁觀者七晝夜。屢感瑞應。一日月旦衆以常儀問訊。師遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐無。光陰其可把玩乎。煩點視衣缽用表無常。衆爲念佛。止曰。佛須自念。明晨卻送別。黎明衆集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龛留七日顔貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金剛集注心經消災經注彌陀經句解及仁王經如意輪咒經科。並行世。
杭州下竺寺沙門釋蒙潤傳七(古源竹堂傳)
釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢。潤年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一衆驚異。古源授經辄成誦。遂命從祥公祝發進具。古源見其銳敏授以天臺止觀金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業。因苦學嬰奇疾。修請觀音忏七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來莅其席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當湖德藏。夏講法華。衆嘗千指屠酤。爲之易業。瑞應之迹不可勝紀。遷演福宗風益振。六年退院事。高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。專修念佛叁昧。依者日衆。宣政院以下竺法席強起之。寺方災。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂衆曰。茲寺成于慈雲。今殿尚存則祖師之願力有在矣。乃爲次第葺治而新之。昕夕演說無倦率衆修法華叁昧。感普賢放光現諸瑞相。居叁[禾*冀]。一日呼門弟子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數百聲。泊然而化。潤生平力修晝夜無怠。嘗修常行叁昧。以九十日爲期者七。修法華金光明大悲淨土。以七七日者不可以期數。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。
杭州上天竺寺沙門釋真淨傳八(無極度)
釋真淨字如庵。雲間華亭姚氏子也。母朱氏夢月自海升墮于懷。覺而有娠。及誕時瑞光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月法師之再來也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經曆耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發。乃以性學自許。首谒杭之廣福雲夢澤公。聞無極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無極。其寺方圮。淨竭力扶樹。衆散複聚。田爲豪門所奪複歸。不數年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙醜元相脫歡舉住下竺。居七[禾*冀]。講席不倦。辟寺前之徑高大其門。書佛國山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉淨自代。先是淨因疾晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未來休咎。示雲。汝卻後二年當避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑避喧樹下非入滅之谶耶。及乎澄舉住上竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟夢之所示。由是殚心弘法。學者常數千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號及金紋紫伽黎衣。淨素簡重有古人風。舉止不妄言笑。夙興默課法華經。寒暑不辍。癸酉冬預告終期。乃命舟亟歸于受業。未幾示疾書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。
杭州慧因寺釋盤谷傳九
釋盤谷號麗水。海鹽人。師貌不揚而志氣超邁。博覽經史性耽山水之樂。至元中遊五臺峨眉伏牛少室名山勝地。嘗雲。足迹半天下。詩名滿世間。時附馬高麗沈王聞師德望。具書聘講華嚴大意于杭之慧因寺。師展四無礙辯七衆傾伏。王大悅師聲價益重。後至松郡構精舍。勤修淨業日課彌陀佛號。年七十余無疾預告以時。端坐而寂。有遊山詩集叁卷行世。
紹興雲門寺沙門釋允若傳十(大山恢。天岸齊。我庵無)
釋允若字季蘅號浮休因雲門之傍有若耶溪後又號若耶。郡之相裏人。年九歲能通春秋大義。父母鍾愛之。稍長翛然有絕塵之趣…
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