..續本文上一頁明白白，聽得清清楚楚——孤明曆曆。孤明曆曆，這就是叫都攝六根。你念佛都攝六根就意味著不跟六塵産生一種對待。我們不念佛，不攝心念佛的話，這六根都是奔逸在六塵裏面的：眼睛就是要看顔色，耳根就要聽聲音。它是沒有辦法的一種逃逸。如果六根對六塵，就會産生六識，就在十八界裏面迷惑顛倒。所以念佛一定要把六根攝住，不以六塵爲偶。中間沒有六識，就離開了凡夫的十八界，這時候心就能清淨了。這時候清淨的心是什麼？這句佛號是清淨的，它把我們自性的清淨心給顯發出來了，這時候就有治病的功能。這樣念佛不僅能治療你今生的疾病，而且你多生多劫六道輪回的生死病根，也由于你這樣念佛把它拔出來了：拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。也就是這句佛號有治病的功能，有消除業障的功能。

　　對這一點，也許大家不一定很相信。大家總認爲生了病趕緊要跑醫院：挂號，做這個檢查、那個檢查，然後開一大堆藥就來服。他本能地做出這個反應。如果教他——還有一個大醫王比世間的醫生高出很多，還有一副阿伽陀藥萬病總持，既不費一分錢而且療效極佳，沒有任何負作用，你跟他說，有幾個人能相信？不僅不信佛的人不相信，就是天天念阿彌陀佛的人，你教他，是不是信得進啊？他也不一定信得進。他以爲念這句阿彌陀佛就是臨終往生的事情——哪能治病呢？但是確確實實佛號就能治病。爲什麼佛開示六字洪名就是阿伽陀藥？阿伽陀藥就是萬病總治的意思，不僅治療身體上的病，心理上的病、煩惱的病全都一個藥方總治。在東林寺百萬佛號閉關心得體會的交流當中，很多很多信衆都交流這個問題。他們帶著很多的病去閉關念佛，出來有相當的效果：或者徹底根除，或者有很大程度上的好轉。這個佛號不是治一般的病，就是所有醫院治不了的病，這句佛號都能治。有很多癌症病人就通過念佛把它治好了；至誠念佛，艾滋病人都能念得顯陰性。所以當我們有病的時候，一定要求大醫王阿彌陀佛。但是這種療效體現在不同的人身上也確實不同。有不有療效，療救的效果怎麼樣，關鍵就是一個字：信。你得要相信，相信這句佛號一定把你的病治好。你有堅定的信心、百分之百的信心，那好，療效就出來了；如果你有懷疑，那就不行了——懷疑是最大的障礙。

　　我去年參加他們一個交流，聽到一個大概有六十歲的男居士：十多年的冠心病很嚴重，常常發作。心髒病發作是離不開救心丸的。他就在閉關的第叁天，忽然感覺發作了，有很明顯的症狀，所以他很本能地就摸到口袋裏的救心丸，准備拿出來吃。這個時候就突然冒出來一個念頭——這個念頭也許是因他念佛冒出來的善念——他就想到：“我來這裏閉關是幹什麼的？我就是求往生的。現在是我往生的時候到了，我就跟佛走了，我不吃藥了。”他就把這個藥放下來，至誠——念得很懇切：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”帶著往生的心來念這句佛號。念念念，他也不知道念了多長時間，大概念了叁五個小時吧，覺得身心非常舒服，一下子這個冠心病好了。就這幾個小時把這個心髒病念好了，以後他再也就不吃藥了。還有很多事例。一個有胃病的病人，她吃什麼東西就像吃泥巴下去一樣，很難咽下去——咽下去也很困難，各大醫院治了五六年都沒有辦法。這個可能是業障病。她這次又花了很多錢，也沒有治好，她就到東林寺來念佛，說：“我現在沒辦法，求阿彌陀佛。”她就求阿彌陀佛給她解決這個問題：她吃不下去，吃什麼東西都沒有味道，而且很瘦。她就忏悔，念佛。也是念到了第二天還是第叁天晚上，好像睡覺的時候，做夢，夢境當中很明顯：看到一個穿黑衣服的人，拿了一個藥丸子給他，叫她吃下去，她真的就吃。一吃完，她就醒過來了。醒過來了她以爲這是一個夢，也沒有放在心上。但是等到吃早餐的時候，她發現今天怎麼有胃口了，很想吃了。原來只能吃小半個饅頭，現在忽然一個饅頭都被她吃下去了，而且還吃得很舒服；中午又吃得胃口大開。她就出來給我講：“大概那個夢中穿黑衣服的人就是阿彌陀佛，給我治病。”由于她心可能比較“黑”，阿彌陀佛沒有現出：本來是紫磨真金色，經過她心裏過濾一下變成了黑色。雖然是黑色，但也給她治好了病：她很感激。

　　所以念這個佛號能夠治病不是在講神話，這裏含有它治病的原理。它爲什麼能治病？就是名號裏面有光明——光明能治病。《無量壽經》裏面講，當阿彌陀佛現前，放出熾盛光明的時候，與會大衆那些駝背的人伸起了腰，那些瞎眼的人睜開了眼睛——盲人得到了治療，聾子聽到了聲音，疑難病症得到了康複，精神病症也得到了黠慧。光明能治病，光明就在名號裏面，所以我們念這個名號，就能把名號的光明給它顯發出來。名號的光明和我們自性的光明打成一片的時候，就能治病。人體內面有大藥，這是《黃帝內經》裏面講的。大藥就是這個光明——我們法性的光，它就有很強的免疫系統，調整我們的五髒六腑——身心平衡的作用。我們身體不健康就是陰陽五行不平衡了，相生相克的機製破壞了。這個光明讓我們的身心、髒腑恢複到陰陽平衡的狀態，是一團太和之氣，它就健康了：是這樣的一個情況。覺明妙行菩薩也是談這個問題：“你只要一心念佛，就能治你今生的疾病，進而可以治你多生多劫業障的生死病根。你今天來設這麼多供養求我開示，看你的心理不過是希望我給你傳個什麼口訣，讓你身體恢複健康。但你不知道，菩薩沒有這些虛僞之法——非得要傳一個秘密的口訣不可。”佛法是光明正大的，是要讓一切人知道的，因爲它要利益一切衆生。不像那些外道傳個口訣——“口訣不傳六耳”，好像要保密。不是這樣的。

　　“所以要真實的教你一些方法。如果你能夠相信，而且落實在行動當中，這就是一付上品的還丹妙藥。”起死回生的妙藥。給他說一個偈子，偈子講到這個病是從哪兒來的。“病從已作”，是由于我們的心生病了——有貪瞋癡叁毒了，這個毒一發作，就在我們的神經系統、四大的調和當中産生了一種破壞性的、負面的作用了。這就所謂的生病了。佛教講你四大——地、水、火、風，一大不調，一百零一種病就發作了。而這個地、水、火、風就像四條毒蛇，四條蛇關在一個籠子裏面，你就是對這四條蛇多麼的呵護，多麼的順從，它都會不感恩不報德，反而會咬你一口。我們這個身體就像是四條蛇在裏面，它咬一口，你就沒辦法。爲什麼我們身體顯得這麼危脆？有身體爲什麼就是大苦？等你生病的時候感覺到這個世間、這個身體真是苦！發燒幾十天不退的時候吃什麼都沒意思，全身都乏力，眼冒金星頭暈暈的，經受這樣病苦的時候，你得要思惟這個病從哪兒來的。還是自作自受。我們心理的不健康，所以導致我們身體不健康。要把這個疾病消除，還要從自己的心地開始。任何藥物只是一個外緣，關鍵要自己的內因起作用。只是依賴于藥物，這些藥物說不准會讓我們每況愈下：現在往往一點小病搞成了大病，大病把他搞死。就是我們這個心還沒有心性健康的力量，心性免疫的系統——心裏面的大藥，沒有把它激活。所以光依賴于外部的藥物，那是一個很低劣的行爲。所以一定要“還由己除”——還要自己除掉這個疾病。

　　除掉這個疾病怎麼除？就是攝心念佛，心得清淨。心消除貪、瞋、癡叁毒的煩惱，我們就能得到那種常樂我淨——“安樂”。“如果你這樣念佛能夠持之以恒，不改變，你的壽命等同于無量壽。”我們自心無始無終的無量壽就在自性裏面，現在搞得迷惑顛倒，貪、瞋、癡、慢、疑、分別執著這麼厚重，搞得我們的壽命只有七八十歲。七八十年的壽命是不正常的，一個健全的人不是活這麼一點壽命。煩惱越重，壽命就越短，福報就越低。現在屬于減劫的時代，我們不要以爲——像一般人——好像人的壽命越來越長，實際上人的壽命越來越短。古人的壽命比我們壽命長。現在看看這些年輕人，發育得這麼早，欲望這麼多，就反映他的壽命是短了。現在得癌症——都有個醫生很感慨，說六七十年代得癌症的都是五六十歲的人、年老的人，而且每年只是很少的幾例癌症。到了現在，癌症病例很多，而且叁十多歲的人都開始得癌症，包括那些高血壓什麼。心血管病本來是老年人得的，現在年輕人都開始得心血管病：疾病都年輕化了。這都是短壽之相的表征。我們在這個醫療很困難的時候，到醫院看個病實在是很麻煩的事。要想到阿彌陀佛大醫王，想到“南無阿彌陀佛”——無上的“還丹妙藥”。只要有清淨的信心接納，就能治療我們的疾病。大家千萬不要忘記這一樁大恩德的賜予。

　　 ——2009年11月8日大安法師講于秦皇島

《《西方確指》皆有覺明妙行、求加被驅障緣、佛號卻妙藥》全文閱讀結束。