..續本文上一頁悔仍請出山。乃曰。王命既重不可不行。王自先行。貧道生不乘騎當可後去。王曰。弟子步從與師同行。報曰。出家人與俗異。但前行應同到。王行兩日方至。進一旦便達。徑入妃堂。妃見進流汗。因爾除差。施絹五百段納衣袈裟什物等。進令王妃以水[拈/皿]手執物咒願。總用回入法聚寺基業。即辭還山。王與妃見進足離地可四五寸。以大業十叁年正月八日終此山中。龍吟猿叫叁日乃已。

　　僧朗

　　釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二十余欣欲出家尋預剃落。棲止無定多住鄂州。飲啖同俗爲時共輕。常養一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎余人唯附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時以木盂受食。朗啖飽已余者用飼之。既同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上先朗而行。人有奪者辄爲所咋。朗任犬盤遊略無常度。陳末隋初行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護養生命。時複讀誦諸經偏以法華爲志。素乏聲弄清靡不豐。乃潔誦之一坐七遍。如是不久聲如雷動。知福力之可階也。其誦必以七數爲期。乃至七十七百七千逮于七萬。聲韻諧暢任縱而起。其類筝笛隨發明了。故所誦經時傍人觀者視聽皆失。朗唇吻不動而轉起咽喉。遠近亮徹因以著名。然臂腳及手。伸縮任懷有若龜藏。時若肉聚或住酒席。同諸宴飲。而嚼嚼豬肉。不測其來。故世語曰。法華朗五處俱時縮豬肉滿口颡。或複巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都無舣棹。隨意所往。雖陵犯風波瞬息之間便達所在。有比丘尼爲鬼所著。超悟玄解說辯經文。居宗講導聽采雲合。皆不測也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加何有正理。須後檢校。他日清旦猴犬前行徑至尼寺。朗往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說。朗乃厲聲呵曰。小婢吾今既來何不下座。此尼承聲崩下走出。堂前立對于朗。從卯至申卓不移處。通汗流地默無言說。聞其慧解奄若聾癡。百日已後方複本性。其降行感通皆此類也。大業末卒。

　　惠祥

　　釋惠祥。姓周氏。十五出家。頭陀乞食。默自禅誦不與衆同。年十九染患叁月救療無征。夜中宴坐歎曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從爲病所困。將曉有一人長丈余謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即誦叁日便瘳。大業末夏中因食口中得舍利。不辨棄地。辄還在口。如是數四。疑是真身砧槌不碎。遂聲鍾告衆。白黑鹹集。祥涕泣焚香願降威力。須臾放五色光異香遍郭。衆睹希有。體貌肥白可長八尺有余。行路不識莫不怪仰。刺史李升明至寺怪異。謂群官曰。此道人膚容若此。日可應啖一羊。語訖覺手足不隨乘馬失禦。諸官以實告之。便悔謝還。複大使權茂行至鄧州。又怪升明曰。此大德非凡具說往緣。茂不信。請將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執經胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執經如初。遠近奔赴見其卓然無不歎訝。

　　無相

　　涪州相忠寺無相禅師者。非巴蜀人不知何來。忽至山寺隨衆而已。不異恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖側有銘方五尺許。字如掌大都不可識。下有佛迹相去九尺長叁尺許。蹈石如泥道俗敬重。相以一時渡水齊返無船。乃缽安水中曰。何爲常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉搭水立上而渡。缽隨後來須臾達岸。時采樵者見之。相語覺知已便辭去。徒衆苦留不住。至水入船。諸人禮請。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。不顧而去。即令尋逐莫測所在。

　　明恭

　　釋明恭。住鄭州會善寺。其力若神。嘗山行見虎豬交鬥豬漸不如。恭語虎曰。可放令去虎不肯。恭以一手捉頭一手撮尾。擲之山下。又以僧衣置磉下。僧怪之。恭笑爲捧柱取衣。大業末賊起抄掠。令其寺辦數十人大豬食具。恭延賊食賊讓恭先。恭乃鋪餅數十安豬啖之。須臾食盡賊衆驚伏。恭召爲護寺檀越。群賊許之。故隋唐交軍。其境絕賊往來。恭之力也。

　　昙詢

　　釋昙詢。姓楊氏。弘農華陰人。後遷宅于河東郡焉。年二十二方舍俗事遠訪岩隱。遊至白鹿山北林落泉寺逢昙淮禅師而蒙剃發。後經叁夏移住鹿土谷修禅。屬枯泉重出鹿糜繞院。故得美水馴獸日濟道鄰。從學之徒相慶茲瑞。時因請法暫往雲門。值徑陰霧昏便成失道。賴山神示路方會本途。時有盜來竊蔬菜將欲出園。乃爲群蜂所螫(音拭)詢聞來救。慈心將治得全余命。嘗有趙人遠至殷勤致禮陳雲。因病死複蘇。得見閻王诘問罪當就獄。賴有昙詢禅師來爲請命。王因放免特來禮謝。又山行值二虎相鬥累時不歇。詢乃執錫分之以身爲翳。語雲。同居林薮計爲大乖。幸各分路。虎低頭受命。便飲氣而散。屢逢態虎交诤事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶。每入禅定七日爲期。白虎入房仍爲窟宅。獨虎靜院不出十年。自有禅蹤斯人罕擬。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥白頸赤身。繞院空飛聲唳哀切。氣至大漸鳥住堂基。自後狎附不畏人物。或在房門至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外空旋轉奄然翔逝。又感猛虎繞院悲吼兩宵雲昏叁日天地結慘。又加山崩石墜林摧澗塞。驚發人畜棲遑失據。其哀感靈祥未可殚記。後以武德五年十二月。弟子靜休道願慧方等乃阇毗余質建塔立碑焉。

　　智滿

　　釋智滿者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂寺。時唐太宗在晉陽。與劉文靖首謀之夜高祖夢墮床下。又見遍身爲蟲蛆所食。意甚惡之咨詢于滿。滿曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又雲。貧道頗習易。以挂之象明夷之兆。按易曰。巽在床下紛若無咎而早吉晚凶。斯固體大不可以小。小則敗大則濟。可作大事以濟群生。無往不亨乃必成乎。高祖動容曰。雖蒙善誘未敢當仁。師眄太宗曰。郎君與大人並協兆夢。是謂幹父之蠱考用無咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮咛之意。敢不敬從。滿後不知所終。

　　智晞

　　釋智晞。俗姓陳氏。颍川人。年二十始獲從願。一得奉值即定師資。律儀具足禀受禅訣。加修寂定。常居佛隴修禅道場。樂叁昧者鹹共歸仰。宴坐之暇。時複指撝創造伽藍殿堂房舍悉皆嚴整。唯經臺未構。始欲僦工。有香爐峰。山岩峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時衆議曰。今既營經臺供養法寶。唯尚精華豈可率爾而已。其香爐峰柽柏木中精勝可共取之以充供養。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答雲。山神護惜不可造次。無敢重言各還所在。爾夜夢人送疏雲。香爐峰柽柏樹盡皆舍給經臺。時有僧法雲。欲往香爐峰頭陀。晞谏曰。彼山神剛強。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。雲不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現形驅雲令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亘在房誦經。自往喚雲。今晚當有僧。來言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十余步。才入路東隱而不現。俄頃之間即聞東山有鍾鼓聲大音震谷。便雲。噫喚吾也。未終數日語弟子雲。吾命無幾。可作香湯洗浴。適竟山中鳥獸異色殊形。常所不見者並皆來集房側。履地騰空悲鳴喚呼。經日方散。以貞觀元年十二月十八日午時。結跏安坐端直俨然。氣息綿微如入禅定。因而不返。時虛空中有弦管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日方入石龛顔色敷悅手足柔軟不異生平。春秋七十有二。

　　惠主

　　釋惠主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家爲斌法師弟子。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造叁寺。初年登冠欲受具足。當境無人乃入京選德。于甘露寺受戒。唯聽四分余義傍通。夢見叁日叁夜天地闇冥衆生無眼。過此忽明眼還明淨。覺已汗流。一百日後周毀經道。方知征應。即返故鄉南山藏伏唯食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神送伏苓甘松香來。獲此供養六時行道。禽獸隨行禮佛誦經。似如聽仰。仍爲幽顯受菩薩戒。後有猕猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何爲。曰時君異也。佛日通也。深怪其言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類衆矣。後有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。聖。君出世時號開皇矣。即將出山以事奏聞蒙預出家。大業中敕還本州香林寺。常弘四分爲業。武德之始陵陽公臨益州。素少信心。將百余馱物行至始州。令于寺內講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖叁衣出歎曰。死活今日矣。舉杖向驢騾一時倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執主狀申。陵陽大喜一無所怪。書曰。弟子數病不逢害鬼。蒙得律師破悭貪袋。深爲大利。今附沈香十斤細绫十段仰贈。後還京日從受菩薩戒焉。貞觀叁年寺有明禅師者。清卓不群。白日獨坐見無半身。向衆述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。尋爾午時主便無疾而逝。春秋八十九。

　　明淨

　　釋明淨。高密人。少出家味定爲業。後南遊東越天臺諸山。禅觀在懷無緣世習。而衣服褴縷動止適時。同侶禅徒未知弘仰。山粒致絕。日至村中每從乞食。赍還中路值于群虎。皆張口閉目若有饑相。淨曰。吾經行山澤多矣。虎兕無心畏之。今列于路傍豈非爲食耶。乃以匙抄飯內其口中。余者對而啖盡。告曰。知來食少辄濟自他殊不副懷深用多愧。明日乞食虎又如前。嘗值亢旱苗稼並枯淫祀之流妄祈邀請。雖加懇恻終不能致。淨曰。可罷諸邪禱。吾獨能降。遂結齋靜室七日。平旦雲布雨施高下滂注百姓利焉。貞觀叁年冬至于四年夏六月無雨。天子下诏嶽渎諸廟普令雩祭。于時萬裏赫然全無有應。有潘侍郎者。曾任密州。知靜能感以狀奏聞。敕召至京令住祈雨。告以所須一無損費。唯願靜念叁寶慈濟四生。七日之後必降甘澤。乃于莊嚴寺靜房禅默。至七日向曉問守衛者曰。天之西北應有白虹。可試觀之。尋聲便見。淨曰。雨必至矣。須臾雲合驟雨忽零。比至日晡海內通洽。遂以有年。敕乃總度叁千僧用酬淨德。其征應難思厥相叵測。但以京辇諠雜性不狎之。請還本鄉之義勝寺山居繼業。竟不測其存沒雲。

　　智璪

　　釋智璪。俗姓張氏。清河人。年二十。二親俱逝。慘服才釋便染疾病。經歲月醫藥無效。仍于靜夜策杖曳疾出中庭向月而臥。至心專念月光菩薩。唯願大悲濟我沈痾。如是系念。遂經旬朔。于中夜間忽夢見一人形色非常。從東方來謂璪曰。我今故來爲汝治病。即以口就璪身次第吸嗽(音朔)叁夜如此。因爾稍痊。遂求離俗。投安靜寺慧憑法師以爲弟子。聞智者軌行超群爲世良導。即泛舸豐流直指臺岫。伏膺受道。乃遣行法華忏悔。第二七日初夜忏訖。還就禅床如欲安坐仍見九頭龍從地湧出上升虛空。明旦咨白者雲。此是表九道衆生聞法華經將來之世破無明地入法性空爾。陳法德四年永陽王伯智作牧仙都。延屈智者來于鎮所。璪隨師受請。同赴會稽山。九旬坐訖仍即辭王。住寶林山寺行法華叁昧。初日初夜如有人來搖動戶扇。璪問之。汝是何人。夜來搖戶。即長聲答雲。我來看燈爾。頻經數過問答如前。其寺內先有大德慧成禅師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取人也。天將欲曉成師扣戶而喚璪。未暇得應便繞堂唱雲。苦哉苦哉。其人了矣。璪即開戶問意。答雲。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。第二日夜鬼入堂內。槌壁打柱。周遍東西。堂內六燈。璪即滅五。留一行道。坐禅誦經坦然無懼。于叁七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子稱贊善哉。言已不見。璪又因事出往會稽路。由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒蕈設璪食竟進趣前途。主人于後啖此余殘。並皆吐痢若死等苦。鄰人見之即持藥追璪。十裏方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋具陳上事。便笑而答曰。貧道無他。可棄藥反蹤不須見逐。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十叁矣。

　　知苑

　　幽州沙門知苑。精練有學識。隋大業中發心造石字一切經藏以備法滅。既而于幽州西山鑿岩爲石室。即磨四壁而以寫經。又取方石別更磨寫。藏諸室內每一室滿。即以石塞門镕鐵锢之。時隋炀帝幸涿郡。內史侍郎蕭瑀皇後弟也。性笃信佛法以其事白後。後施絹千匹。瑀施絹五百匹。朝野聞之爭共舍施。故苑得以成功。苑常以役匠既多道俗奔湊。欲于岩前造木佛堂並食堂寐室。而念木瓦難辦。恐繁經費未能起作。忽一夜暴雨雷電震山。明旦既晴。乃見山下有大木松柏數千萬。爲水所漂積于道次。道俗驚駭不知來處。于是遠近歎服。苑乃使匠擇取其木。余皆分與邑裏。邑裏喜愧而助造堂宇。頃之畢成如其志焉。苑所造石經已滿七室。以貞觀十叁年卒。弟子猶繼其功焉。

　　大志

　　僧大志。會稽顧氏子。發蒙出家師事天臺智者。智者見其形神灑落高放物表。取名大志。誦法華經索然閑靜。音聲清轉聽者忘疲。後于廬山甘露行頭陀行。有時投身猛獸彼皆避去。餐粒若盡惟以餅果繼命而已。如是七載禅誦不休。晚住持福林寺。會大業中屏除佛教。慨大法陵遲。遂身著孝衣于佛堂中恸哭叁日。誓舍形骸申明正教。即往東都上表曰。願陛下興隆叁寶。貧道當然一臂于嵩嶽用報國恩。帝許之。遂設大齋七衆通集。師絕糧叁日登大棚中。布裹其臂灌之以蠟。如炬燃之。光照岩岫晃然大明。衆見苦行痛入心髓。而志形色不變。或誦經文。或贊佛德。或爲衆說法。聲聲不絕。燒已下棚。跏趺入定七日而卒。

　　智聰

　　僧智聰。住揚州白馬寺專習叁論。尋渡江住安樂寺。值隋國亡思歸無計。隱江荻中誦法華經。七日不饑。恒有四虎馴繞。聰曰。吾已十日不食命在呼吸間。卿可食之。虎作人語曰。造立天地無有此理。忽見一老翁腋下挾一小船。來曰。師欲渡江即上船。其四虎見而淚出。聰曰。持危拔難正在今日。即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不見。聰領四虎止棲霞塔西。徑行禅誦誓不寢臥。安衆八十余人。若有凶事虎來大吼。由此警覺。貞觀中年九十九。于佛生日熏爐遍禮聖像還歸靜室端坐而化。

　　善道

　　善道法師。臨淄人。入大藏信手探卷得觀無量壽佛經。乃專心念佛以修十六妙觀。及住廬山觀遠公遺躅。豁然增思。後遁迹終南修般舟叁昧數載。睹寶閣瑤池宛然在目。複往晉陽從綽禅師授無量壽經。入定七日。綽請觀所生處。道報曰。師當忏悔叁罪方可往生。師嘗安佛像在檐牖下。自處深房此一罪也。當于佛前忏。又常役使出家人此二罪也。當于四方僧前忏。又因造屋多損蟲命此叁罪也。當于一切衆生前忏。綽靜思往咎洗心悔謝。久之道因定出謂綽曰。師罪滅矣。後有白光來照之時。是往生相也。道行化京師歸者如市。忽微疾即掩室怡然念佛而逝。異香天樂向西而隱。

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