..續本文上一頁。時七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算者所知必依鈎股標准。則天文地理亦可推測。草木繁耗有何形兆計期。實謾言也。提指蠕蠕曰。此即知之。懷文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿鹹來同看。具立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。懷文複要雲。必能知者。幾許成核。幾許瘀死無核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋裏出一物。似今稱錘。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹。或上或下。或旁或側。抽線睫眼周回良久。向提撼頭而笑述其數焉。乃遣人撲子實下盡。一一看閱疑者。文自剖看校量子數成不。卒無欠剩。因獲馬而歸。提每見洛下人遠向嵩高少室取薪者。自雲。百姓如許地擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以爲難。此但數術耳。但無知者。誣我爲聖。所以不敢。提臨終語弟子曰。我更停五叁日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉屍而臥。弟子竊于門隙視之。見提身不著床在虛仰臥。相告同視一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰何不來入。我以床熱故取涼耳。爾勿怪也。是後數日便舍命矣。

　　僧意

　　釋僧意。不知何許人。貞確有思力。每登座講說。辄天花下散于法座。元魏中住太山朗公谷山寺。寺有高麗等像七尊。並是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥獸無敢入者。意奉法自資束躬供養。將終前夕有一沙彌。死來已久。見形禮拜雲。違奉已來常爲天帝驅使。棲遑無暇廢修道業。不久天帝請師講經。願因一言得免形苦。意便洗浴燒香端坐靜室。候待時至。及期果有天來入寺及房。冠服羽從偉麗殊特。衆僧初見但謂是何世貴人入山參谒不生驚異。及意爾日無疾而逝。方知靈感焉。

　　道豐

　　釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子叁人居相州鼓山中不求利養。世之術藝無所不解。齊高帝往來並邺常過問之。應對不思隨事標舉。帝曾命酒並蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐略無辭讓極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去後謂弟子曰。除卻床頭物。及發撤床見向者蒸肫猶在。都不似啖嚼處。時石窟寺有一坐禅僧。每日至西。則東望山巅有丈八金像現。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜。如此可經兩月。後在房臥。忽聞枕間有語。謂之曰。天下更何處有佛。汝今成道即是佛也。爾當好作佛身莫自輕脫。此僧聞已便起持重。傍視群僧猶如草芥。于大衆前側手指胸雲。爾辇頗識真佛不。泥龛畫像語不能出唇。知慮何如。儞見真佛不知禮敬。猶作本目期我悉墮阿鼻。又眼精已赤叫呼無常。合寺知是驚禅。及未發前舁詣豐所。徑問曰。汝兩月已來常見東山上現金像耶。答曰。實見。又曰。汝聞枕間遣作佛耶。答曰。實然。豐曰。此風動失心耳。若不早治或狂走難製。便以針針叁處。因即不發。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。當留一泉與汝。既無陟降辛苦。努力勤修道業。便于窖傍去一方石。遂有玄泉。澄映不盈不減。于今見存。

　　僧稠

　　釋僧稠。姓孫氏。元出昌黎末。居钜鹿之瘿陶焉。性度純懿。一覽佛經渙然神解。幼落發爲沙彌時。時輩每暇。常角力爲戲。而稠以劣弱見淩侮。稠羞之。乃入殿中閉戶抱金剛足。而誓曰。我以羸弱爲等輩輕侮。汝以力聞當祐我。我捧汝足七日當與我力。如不與必死無還志也。如是至第六日。將曙金剛形現手執一缽筋謂稠曰。小子欲力當食此筋。稠辭以齋故不欲食。神乃怖以杵。稠懼遂食。食已神曰。汝已多力。然善持教勉旃。神去且曉。乃還所居。同列複戲侮。稠曰。吾有力矣。恐汝不能堪。衆試引其臂。筋骨強勁殆非人也。方驚疑。稠曰。吾與汝試之。因入殿中橫蹋壁行。自西至東凡數百步。又躍首至于梁數四。仍引重千鈞。拳捷骁趫動駭物聽。衆皆驚服。嘗住嵩嶽寺。僧有百人泉水才足。忽見婦人弊衣挾帚卻坐階上聽僧誦經。衆不測爲神人也。便诃遣之。婦有愠色以足蹋泉。水立枯竭身亦不現。衆以告稠。稠呼優婆夷。叁呼乃出。便謂神曰。衆僧行道宜加擁護。婦人以足撥于故泉。水即上湧。衆歎異之。後詣懷州西王屋山修習前法。聞兩虎交鬥咆響震岩。乃以錫杖中解。各散而去。一時忽有仙經兩卷在于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生者乎。言已須臾自失。後移止青羅山受諸疠疾供養。情不憚其臭潰甘之如荠。坐久疲頓舒腳床前。有神辄扶之還令加坐。因屢入定。每以七日爲期。聞有敕召絕無承命。苦相敦喻方遂允請。即日拂衣將出山阙。兩岫忽然驚震響聲悲切。駭擾人畜禽獸飛走。如是叁日。稠顧曰。慕道懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩難持耶。乃不約事留杖策漳滏(扶甫切)又嘗有客僧負錫初至。將欲安處問其本夏。答雲。吾見此中叁爲伽藍。言終而隱。既而掘地爲井果得鸱吻二焉。又所住禅窟前有深淵。見被毛之人偉而胡貌。置釜然火水將沸湧。俄有大蟒從水中出。欲入釜內。稠以足撥之蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神來頂拜稠雲。弟子有兒。歲歲爲惡神所啖。兒子等惜命不敢當。弟子衰老將死。故自供食。蒙師之力得免斯難。稠索水潠之奄成雲霧。時或讒稠于宣帝以倨傲無敬。帝大怒自來加害。稠冥知之。生來不至僧廚。忽無何而到雲。明有大客至多作供設。至夜五更先備牛輿。獨往谷口。去寺二十余裏。孤立道側。須臾帝至。怪問其故。稠曰。恐身血不淨穢汙伽藍。在此候耳。帝謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可毀謗也。因謂曰。朕未見佛之靈異。頗可得睹否。稠曰。此非沙門所宜。帝強之。乃投袈裟于地。帝使數十人舉之不能動。稠命沙彌取之。初無重焉。嵩陽杜昌妻柳氏甚妒。有婢金荊昌沐令理發。柳氏截其雙指。無何柳被狐刺螫(音栻)指雙落。又有一婢名玉蓮。能唱歌。昌愛而歎其善。柳氏乃截其舌。後柳氏舌瘡爛事急。就稠忏悔。稠已先知謂柳氏曰。夫人爲妒。前截婢指已失雙指。又截婢舌。今又合斷舌。悔過至心乃可免。柳氏頂禮求哀。經七日稠大張口咒之。有二蛇從口出。一尺以上。急咒之遂落。舌亦平複。當終之時異香滿寺。聞者悚神。既而克日。准敕四部彌山。人兼數萬香柴千計。日正中時焚之以火。莫不哀恸哭響流川。頃有白鳥數百徘徊煙上。悲鳴相切。移時乃逝。

　　寶公

　　沙門寶公者。嵩山高棲士也。旦從林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽聞鍾聲。尋響而進。岩岫重阻登陟而趨。乃見一寺。獨據深林叁門正南赫奕輝煥。前至門所。看額雲靈隱之寺。門外五六犬。其大如牛。白毛黑啄或踴或臥。回眸盻寶。寶怖將返。須臾見胡僧外來。寶喚不應。亦不回。顧直入門內犬亦隨。入良久寶見。人漸次入。門屋宇四周房門並。閉進至講堂唯見床榻高座俨然。寶入西南隅床上坐。久之忽聞東間有聲。仰視見開孔如井大比丘前後從孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖自相借問。今日齋時何處食來。或言豫章成都長安隴右薊北嶺南五天竺等。無處不至。動即千萬余裏。末後一僧從空而下。諸人競問。來何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會。各各豎義。有一後生聰俊難問。詞音鋒起殊爲可觀。不覺遂晚。寶本事鑒爲和尚。既聞此語望得參話。因整衣而起白諸僧曰。鑒是寶和尚。諸僧直視寶。頃之已失靈隱寺所在。寶但獨坐于柞木之下。一無所見。唯睹岩谷。禽鳥翔集喧亂。及出山以問尚統法師。尚曰。此寺石趙時佛圖澄法師所造。年歲久遠賢聖居之。非凡所住。或沈或隱遷徙無定。今山行者猶聞鍾聲。

　　阿禿師

　　釋阿禿師者。不知鄉土姓名所出。爾朱未滅之前已在晉陽遊諸郡邑。不居寺舍出入民間。語谲必有征驗。每行市裏人衆圍繞之。因大呼以手指胸曰。憐爾百姓無所知。不識並州阿禿師。人遂以此名焉。齊神武遷邺之後。以晉陽兵馬之地王業所基。常鎮守並州。時來邺下。所有軍國大事未出帷幄者。禿師先于人衆間泄露。末年執置城內遣人防家不聽辄出。若其越逸罪及門司。當日並州城叁門。各有一禿師蕩出。遮執不能禁。未幾有人從北州來雲。禿師四月八日于雁門郡市舍命。郭下大家以香花送之埋于城外。並州人怪笑此語。謂之曰。禿師四月八日從汾橋過東出。一腳有鞋一腳徒跣。但不知入何坊巷。人皆見之。何雲雁門死也。此人複往北州報語鄉邑。衆共開冢看之。唯見一只履鞋耳。後還並州。齊神武以製約不從浪語不息慮動民庶。遂以祆惑戮之。沙門無發以繩鈎首。伏法之日舉州民衆詣市觀之。禿師含笑更無言語。刑後六七日有人從河西部落來雲。道逢禿師形狀如故。但能負一繩籠禿師頭。與語不應急走西去。

　　僧達

　　釋僧達。俗姓李氏。上谷人。十五出家。遊學北代聽習爲業。初經營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可爲避道。言訖尋去。及造寺竟安衆綜業。達返邺京。夜有神現。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及叁谷正備供養。願不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。並奉米糕一筐。進而重曰。僧無偏爲禮佛之時。請兼弟子名也。達答糕可將還。後當爲禮佛兼名也。因令通禮之時一拜兼唱。達遣弟子道爽爲山神讀金光明經。月余有虎來盜犬去。達聞之曰。此必小道人懈怠不爲檀越讀經。具問之。果雲。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦余經其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至曉犬還。看于頂上有衘齧處。一日少覺微疾。端坐繩床。口誦般若。形氣調靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。

　　玄暢

　　釋玄暢。姓趙氏。河西金城人。少時家門爲胡虜所滅。禍將及暢。虜師見暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。其後虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發自平城。路由代郡上谷。東跨太行。路經幽冀。南轉將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇人馬不能前。有頃沙息騎已複至。于是投身河中。唯以蔥葉內鼻孔中通氣度水。以八月一日達于揚州。洞曉經律深入禅要占記吉凶靡不誠驗。迄宋之季年乃飛舟遠舉。適成都止大石寺。手畫作金剛密迹等十六神像。升明叁年又遊西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽縣界見齊後山。遂有終焉之志。仍倚岩傍谷結草爲庵。弟子法期見神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十叁日。建刹立寺名曰齊興。其後惠太子遣使征迎。敕命重疊辭不獲免。于是泛舟東下。中途動疾帶恙至京。傾衆阻望。少時而卒。春秋六十有九。

　　昙超

　　釋昙超。姓張氏。清河人。形長八尺容正可觀。蔬食布衣一中而已。初止都龍華寺。元嘉末南遊始興。遍觀山水。獨宿松下。虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘贊禅道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢唐靈隱山。一定累日。忽見一人來禮曰。弟子居在七裏灘。以富陽縣人鑿麓山下侵壞龍室。群龍共忿。誓叁百日不雨。今已百日田地枯涸。欲屈道德前行必能感致甘雨。潤澤蒼生功有歸也。超許之。神乃去。超南行五日至赤城山。爲龍咒願。至夜群龍化作人來禮拜。超更說法。因乞叁歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無言。其夜與超夢雲。本因忿立誓。師既導之以善。不敢違命。明日晡當降雨。至期沾足歲以。大熟以永。明十年卒。春秋七十有四。

　　法度

　　釋法度。黃龍人也。南齊初遊于金陵。高士齊郡名僧紹。隱居琅邪之攝山。挹度清真待以師友。及亡舍所居山爲棲霞寺。先是有道士欲以寺地爲觀。住者辄死。後爲寺猶多恐動。自度居之群妖皆息。經歲余忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人投刺于度曰靳尚。度命前之。尚形甚都雅羽衛亦衆。致敬畢乃言。弟子王有此山七百余年矣。神道有法物不得。于前後棲托或非真直。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹舍以奉給。並願受五戒永結來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒辄先去殺。于是辭去。明日一人送錢一萬並香燭等。疏雲。弟子靳尚奉供。至其月十五日度爲設會。尚又來同衆禮拜行道受戒而去。既而攝山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師矣。今後祠祭勿得殺戮。由是廟中薦獻菜飯而已。度嘗動散寢于地。見尚從外來以手摩頭足而去。頃之複來持一琉璃。瓯中如水以奉度。味甘而冷。度所苦即間。其征感如此。

　　惠瑱

　　釋惠瑱。未詳其氏族。住上黨元門寺。奉戒真確禅忏爲業。後遇國滅叁寶。瑱抱持經像隱于深山。遇賊欲劫初未覺也。忽見一人形長丈余。美貌髯顔具好衣服乘白馬朱鬃。自山頂來徑至瑱前。下馬謂曰。今夜賊至師可急避。瑱居懸崖之下。絕無余道。疑是山神。乃曰。今佛法毀滅貧道容身無地。故來依役檀越。今有賊來。正可于此取死更何逃竄。神曰。師既遠投弟子。弟子亦能護師。遂失所在。當夜忽降大雪可深丈余。雪深道隔遂免賊難。後晴路開群賊重來。神遂告山下諸村曰。賊欲劫瑱師汝等急往共救乃。各嚴器仗入山拒擊賊。便驚散。每日恒憑神力安業山阜。不測其終。

　　僧群

　　釋僧群。清貧守節蔬食持經。居羅江縣之霍山。構立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相傳是群仙所宅。群因絕粒。其庵舍與石盂。隔一小澗。常以木爲梁。由之汲水。年至一百叁十。忽見一折翅鴨當梁頭。群將舉錫撥之。恐有轉傷。因此回歸。遂絕水數日而終。臨終謂左右曰。我少時曾折一鴨翅。驗此以爲報也。

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