..續本文上一頁。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百裏不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚興逼以妾媵勸爲非法。乃歎曰。羅什如好綿何可使入棘林中。什聞其至姑臧勸姚興迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧願诏征之。一言叁詳。然後著筆。使微言不墜取信千載也。興從之。即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。乃笑曰。明旨既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處。則未敢聞命。使還具說之。興歎其慎重。至長安興自出候問。別立新省于逍遙園中。四事供養。並不受。時至分衛一食而已。耶舍先誦昙無德律。僞司隸校尉姚爽請令出之。乃試耶舍。令誦羌籍藥方可五萬言。經一日執文覆之不誤一字。衆服其強記。即以弘始十二年譯出四分律。凡四十四卷。並出長阿含等。涼州沙門竺佛念譯爲秦言。道含筆受。至十五年解座。興嚫耶舍布絹萬匹。悉不受。道含佛念布絹各千匹。名德沙門五百人。皆重嚫施。耶舍後辭還外國。至罽賓得虛空藏經一卷。寄賈客傳與涼州諸僧。後不知所終。

　　昙無竭

　　釋昙無竭。此雲法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼爲沙彌便修苦行持戒誦經。爲師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共赍旛蓋供養之具。遠適西方。初至河南國。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡經曆龜茲沙勒。諸國登蔥嶺度雪山。進至罽賓國禮拜佛缽。停歲余學梵書梵語求得觀世音受記經梵文一部。複西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。後至檀特山南石留寺。住僧叁百余人。雜叁乘學。無竭停此寺受大戒。複行向中天竺界。路既空曠唯赍石蜜爲糧雖屢經危棘。而系念所赍觀世音經。未嘗暫廢。將至舍衛國。中野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。後度恒河。複值野牛一群。鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鹫飛來。野牛驚散。遂得免之。後于南天竺隨舶泛海達廣州。其所譯出觀世音受記經。今傳于京師。後不知所終。

　　佛馱跋陀羅

　　佛馱跋陀羅。此雲覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鸠婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度爲沙彌。至年十七。與同學數人俱以習誦爲業。衆皆一月賢一日誦畢。其師歎曰。賢一日敵叁十夫也。及受具戒修業精勤。博學群經多所通達。少以禅律馳名。常與同學僧迦達多。共遊罽賓同處積載。達多雖服其才明。而未測其人也。後于密室閉戶坐禅。忽見賢來。驚問何來。答雲。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人。未測深淺。後屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦沙門智嚴。西至罽賓睹法衆清淨。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即咨詢國衆孰能流化東土。佥雲。佛馱跋陀。其人也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。于是舍衆辭師。裹糧東逝。步驟叁載綿曆寒暑。既度蔥嶺。路經六國。國主矜其遠化。並傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調風難遇。不可停也。行二百余裏。忽風轉吹舶還向島下。衆人方悟其神。鹹師事之聽其進止。後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發者。一時覆敗。後于闇夜之中忽令衆舶俱發。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鸠摩羅什在長安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發玄微。多所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養叁千余僧。並往來宮阙盛修人事唯賢守靜不與衆同。後語弟子雲。我昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子傳告外人。關中舊僧鹹以爲顯異惑衆。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說已所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒诳惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以爲慨然耳。于是與弟子慧觀等四十余人。俱發神志。從容初無異色識真之衆鹹共歎惜。道俗送者千有余人。姚興聞去怅怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。于是率侶宵征。南指廬嶽。沙門釋慧遠久服風名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子昙邕致書姚主及關中衆僧解其擯事。遠乃請出禅數諸經。賢志在遊化居無求安。停山歲許。複西適江陵。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛不問豪賤。時陳郡袁豹爲宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且複少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠非凡所測。豹深歎異以啓太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸安止道場寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

　　昙邃

　　釋昙邃。未詳何許人。少出家。止河陰白馬寺。蔬食布衣誦法華經。又釋達經旨亦爲人解說。常于夜中忽聞扣戶雲。欲請法師九旬說法。邃不許。固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已身在白馬塢神祠中。並一弟子。自爾日日密往。余無知者。後寺僧經祠前。見有兩高座。邃在北弟子在南。如又有講說聲。又聞有奇香之氣。于是道俗共傳神異。至夏竟神施白馬一匹白羊五頭絹九十匹。咒願畢。于是而絕登師。

　　僧登師者。止匡廬大林寺。通誦法華晝夜不息。一日忽見空中有一銀殿漸下于房忽變成金殿。師遂入殿坐起經行。如是叁載。遠迩四衆嚴持香華從師乞戒。登曰。白日喧雜心多散亂。當于清夜受之。至夜正說戒相叁歸依。時師之口吻放光明遍照大衆。衆見光明競拜喧哄。師即不語。光便收斂。師雲。本欲受戒那得見光喧哄。光現但是受戒祥瑞。未是得戒正緣。今更從初。大衆默然。師又說法還複放光。衆又喧哄因而且止。明日再來。師即辭別歸山。所現金殿還複如故。一日忽謂門人曰。今登金殿不複回也。即于是日倏然超化。

　　寶通

　　僧寶通。梵行精修長誦法華經陀羅尼品。稍有靈異。時楊橋村有趙氏家妻爲神所魅。請通持咒。通既至。神即現形。通告曰。神在村中合當興福。如何反魅于人。神曰。非弟子事。此乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前責罰。趙妻因此得差。續後趙妻之病仍發歌吟竟夕又告通。通又去見所責鬼在病床前。通曰。前已誡治那得再來。汝若不去吾當誦咒令汝頭作七分。如阿梨樹枝也。鬼叩頭求哀雲。不煩咒也。從此病差。鬼不複至矣。

　　慧紹

　　僧慧紹。不知出處。孩孺時母哺魚肉即吐。自是不茹葷。八歲出家爲僧。通法華經苦行堅節。後隨師僧要止臨川招提寺。常念佛恩之重。誓欲舍身以報。乃雇人斫薪。于東山石室積高一丈。中開一龛。即還寺告師。師谏不從。于是克日就山建八關齋會。阖境奔赴雲滿山谷。至夜紹自行香執燭燃薪。入龛而坐。誦藥王舍身品。火沿至額猶聞經聲。大衆忽見一星大如鬥直下火中俄而升天。鹹謂天宮迎接之瑞。紹嘗謂同學曰。吾燒身處當生梧桐木。切莫伐之。後叁日果爾而生。道俗異之。

　　悟诠

　　蜀僧悟诠。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當死可問覺海。其人茫然不曉。一日有僧說相。負覺海字。程請一相。問雲。我壽幾何。覺海曰。老僧皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飲之曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左廊下。男子婦人衣冠嚴整。皆相忻悅。右廊盡枷鎖缧绁之人。哀號涕泗。傍有人雲。左廊是修舍橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福壽可自擇取。程即夢覺發心。凡百裏之內橋梁路道一一修整。工畢覺海複來雲。汝作此事何延十年。程自是于道路上用工不倦。壽九十二。五世昌盛。

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