授八關齋戒儀軌(興固寺)

　　 【明證2011年9月17日河北邢臺平鄉興固寺整理】

　　第一、請師

　　 凡有發心欲受八戒者，于清旦時，往詣伽藍(寺院)。知客師先將彼等至維那引禮師所，通知求戒。維那即爲預啓授戒和尚，和尚悅允後，疾敷法座，供列香花，請佛先登。二引禮鳴手磬前行，求戒者執香隨後，請儀如常。和尚受請出室，維那舉《戒定真香贊》，和尚拈香禮佛：

　　戒定真香，焚起沖天上。弟子虔誠，爇在金爐上。頃刻紛纭，即便滿十方。昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　和尚升座，跏跌坐已。維那舉贊，求戒者拈香禮佛：

　　八支齋體，受持夜朝，關閉諸惡長善苗。心淨樂囂囂。佛光遙照，歸禮罪蠲消。南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)

　　 引禮師雲：長跪合掌。

　　 維那師雲：夫戒海無涯，飲一滴而味同全水；智山普耀，登一步而光照通身。不藉標指，望洋必退，若逢良導，超徑可升。今爲汝恭請白馬堂上上明下證和尚爲汝等作八戒本師。請師之語，汝合自陳，恐汝未能，我今教汝：各稱自己法名(俗姓加法名)，其余言詞隨我所道。(唱念)

　　 大德，一心念我，弟子(各稱自己俗姓加法名)今請大德，爲八戒本師，願大德爲我，作八戒本師。我依大德故，得受清淨戒，慈愍故。(乃至叁請，第叁遍末唱“大慈愍故”。每請一叩首後，長跪合掌。)

　　第二、開導

　　 (和尚鳴尺雲，下同)

　　 善男子，善女人！汝既殷勤懇請，可爾爲汝作八戒本師，所有語言，聽我開導。

　　 夫戒者，如來利生之首務，賢聖修道之要階。叁機等踐，七衆通收，或越叁途而直趨人天，或超有漏而竟登覺岸。五乘運載，戒爲軸轄。萬善克備，戒爲基本。汝今于某年某月某日晨期，躬詣某某地區某某寺，求受八戒者，先當曉了八戒名體，次方與汝，一一受之。然此八戒，名曰“八關齋”。關者，禁閉之義，謂禁閉八事不犯故；齋者，齊義，以過中不食爲齋體。八事助成清淨齋體故。由其八事齋體，共相支持。又名“八支齋法”。須知，齋亦名戒，佛所製故。戒亦名齋，齊叁業故。以身齊則無穢惡，口齊則無諸過，心齊則無煩惱諸漏業因。必須一日一夜秉志虔誠，內以六念淨其志意，謂：一、念佛，慈悲導師。二、念法，叁世佛母。叁、念僧，人天福田。四、念天，常壽安樂。五、念戒，清淨身心。六、念施，普濟貧窮。外以八支束其身口，謂：一、不殺害。二、不偷盜。叁、全斷淫欲，乃至第八離非時食。由是叁業道清淨，誠爲出世正因，解脫根本。汝今一一聞知已，果能如法禀受否？

　　衆齊答：能如法受持。 (就地一拜，起立。)

　　第叁、請聖

　　 善男子，善女人！汝今自言能如法受持者，理當先迎叁寶，降法筵而證盟。次請萬靈，鎮壇場而護戒。汝起立合掌，各稱自己法名，隨我言音，作觀伸請。(和尚起立作梵：)

　　香花迎！(衆隨)香花請！弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：

　　娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，降臨法筵，證盟受戒。(叁請叁拜，下同此)

　　 香花迎！(衆隨)香花請！弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：

　　大小二乘毗尼律藏，五篇叁聚解脫木叉，十二分經權實教典，離欲清淨甚深法寶，謹運一心，歸命頂禮。

　　 香花迎！(衆隨)香花請！弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請：

　　觀音勢至文殊普賢，清淨海衆諸大菩薩，律藏會上優波離尊者，西天東土曆代祖師，傳南山宗諸大律師，中興律祖慧雲馨公大和尚，惟願不違本誓，降臨法筵，證盟受戒。

　　 香花迎！(衆隨)香花請！(注意：沒有弟子二字，唯各稱自己俗姓加法名)一心奉請：光明會上寄位諸天，梵釋四王天龍八部，伽藍土地護戒神王，金剛力士幽顯靈祗，惟願不違本誓，監壇護戒。(在家衆禮拜，出家衆唯問訊)

　　 如是一一叁請竟。和尚仍就座而坐。引禮呼：長跪合掌，一心谛聽。

　　第四、忏悔

　　 適間迎請叁寶萬靈，證盟衛護，今則垂慈降臨，遍滿法座。先應悲懇攝受，忏悔往愆。叁業無染，方堪受戒。我今爲汝舉大經偈，汝耳聽我之言音，心想經偈之義理，決誓改往修來，更勿再作諸惡。各稱自己法名(各稱自己俗姓加法名。稱已，和尚先舉聲，大衆重複，每四句一叩首，最後一拜後起立)

　　 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今對佛前求忏悔。

　　 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切罪障皆忏悔。

　　 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切罪根皆忏悔。

　　第五、問遮難

　　 　善男子，善女人！如是至誠，叁求忏悔。若心不虔誠，雖忏無益。比爲略舉大經偈。若廣陳忏悔，准上大經可知。 引禮師呼：長跪合掌！

　　汝忏悔往業既竟，我依《善生經》，先問七種遮障已，方可爲汝受戒。其中有無，不可覆藏，一一實答。稱自己名(各稱自己俗姓加法名)。

　　 第一、汝曾盜現前僧物否？(若無，當答無；若有，當答有。下皆准此)

　　 第二、汝曾于六親男女中行淫否？

　　 第叁、汝曾汙破僧尼梵行否？

　　 第四、汝曾于父有病時舍去不顧否？

　　 第五、汝曾于母有病時舍去不顧否？

　　 第六、汝曾于師長有病時舍去不顧否？

　　 第七、汝曾殺害發菩提心衆生否？(就地一拜後起立。)

　　第五、受歸

　　　　善男子，善女人！汝至誠忏悔竟，身心清淨，罪業消殄。我爲汝先受叁歸，感發戒體，稱自己名(各稱自己俗姓加法名)，隨我語受：

　　我(各稱自己俗姓加法名)盡形壽歸依佛。歸依法。歸依僧。今于某年某月某日，一日一夜，爲淨行優婆塞(女衆改：爲淨行優婆夷。如是叁受叁叩首)。

　　 正結歸體和尚鳴尺雲：

　　 上來叁歸，正是納體，更加叁結，得法圓滿，謂之叁番羯磨。汝隨我道。

　　我(各稱自己俗姓加法名)歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，今于某年某月某日，一日一夜，爲淨行優婆塞竟。(女衆改：爲淨行優婆夷竟。如是叁結叁叩首後，長跪合掌。)

　　第六、宣戒相

　　 我已爲汝秉宣叁歸，汝得八戒體竟。再爲汝宣八戒名相，令其識相獲體。汝當遍緣法界一切境，運發無上菩提心，于一一戒中，如諸佛受持，隨我語道：

　　 第一、如諸佛盡形壽不殺生。汝于某年某月某日，一日一夜不殺生，能持否？答：能持。

　　 第二、如諸佛盡形壽不偷盜。汝于某年某月某日，一日一夜不偷盜，能持否？答：能持。

　　 第叁、如諸佛盡形壽不淫欲。汝于某年某月某日，一日一夜不淫欲，能持否？答：能持。

　　 第四、如諸佛盡形壽不妄語。汝于某年某月某日，一日一夜不妄語，能持否？答：能持。

　　 第五、如諸佛盡形壽不飲酒。汝于某年某月某日，一日一夜不飲酒，能持否？答：能持。

　　 第六、如諸佛盡形壽離花香璎珞，香油塗身。汝于某年某月某日，一日一夜離花香璎珞，香油塗身，能持否？

　　答：能持。

　　 第七、如諸佛盡形壽離高勝床上坐，及作倡伎樂故往觀聽。汝于某年某月某日，一日一夜離高勝床上坐，及作倡伎樂故往觀聽，能持否？

　　答：能持。

　　 第八、如諸佛盡形壽離非時食。汝于某年某月某日，一日一夜離非時食。能持否？

　　答：能持。 (就地一拜，起立。)

　　第七、發願

　　 善男子，善女人！叁歸八戒體相，一一了知受持。今依《觀無量壽經》，當教汝發願，若受八戒而不發願者，得少功德。良以行願相資，方能成就福慧勝業。是故汝今對叁寶前，至心合掌，一心谛聽。

　　《觀無量壽經》雲：“若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒；威儀無缺。以此功德，回向願生極樂國，戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲贊言：“善男子，如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。”行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經于七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。” (長跪合掌)

　　我今教汝，口發誓願，隨我言道：

　　我(各稱自己俗姓加法名)至心發願，今以此八關齋功德，依據《觀無量壽經》所雲：“臨命終時，決定求生西方。蓮華化生親近阿彌陀，證無生忍，往十方界，化諸有情，鹹離惡趣，同生極樂”。 (就地一拜，起立。)

　　第八、勸囑

　　 善男子，善女人！汝等今已受八戒，已發大願。其受持一日一夜雖爲甚易，然奉行一日一夜實爲甚難。不可于刹那頃起世俗想，亦不可刹那頃起懈怠心。當勤修六念，謹護八支，業煩惱習，自然除滅；淳善本心，自然開朗。出世正因，由之成就。

　　《文殊問經》雲：“世間菩薩，八戒者是。”

　　《處胎經》雲：“八關齋戒者，諸佛父母也。”

　　《薩婆多論》雲：“若作閻浮提王，于閻浮提中，一切人民金銀財寶于中自在，雖有如是功德，以八齋功德分作十六分，閻浮提王功德，十六分中不及一分。所謂最後清淨八戒齋也。”汝今已得如是功德。

　　《婆沙論》雲：“受八戒者，名曰近住，謂近阿羅漢住故。又名長養，謂長養善根，令其增多故。”汝今已得近阿羅漢住，而能增長善根功德故。當生慶幸，如法奉行。汝果能否？

　　答：能如法奉行。

　　第九、回向

　　和尚鳴尺一下，起座合掌，雲：

　　 授戒圓滿，所有功德，大衆同音，念佛回向。

　　維那起腔，大衆念佛。和尚下坐，同衆念佛。

　　維那師舉回向偈，大衆齊和：

　　授戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向。 普願沈溺諸有情，速往無量光佛刹。

　　 十方叁世一切佛，諸尊菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。

　　 回向偈畢，引禮師呼：禮謝和尚叁拜！和尚雲：免禮！引禮師呼：送和尚回寮！和尚雲：免送！大衆念佛。(授八戒儀軌終)

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