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燈傳無盡——追懷廣欽老和尚
慈恩周刊社論 75年4月6日
一代高僧廣欽老和尚，已于今年二月十叁日(農曆正月初五)，在高雄縣六龜鄉妙通寺安詳往生，留下一些舍利分供于他手創的叁處寺院。雖然，我們再也看不到他的尊容步履，但老和尚慈悲智慧的行誼，將永留海內外千千萬萬人們的心中，他傳揚佛陀的妙法，指引衆生的迷惘，傳燈續明，燈傳無盡。
老和尚一生並, 無高超的文章度世，亦無動人的辭藻弘法；他不著名利相，也不染雜俗事，一生極力用功清修，不斷參禅念佛，所以他的“身口意叁業清淨”，自然心地一片光明，蘊涵了無上智慧，流露出無限慈悲。早年有山猿送果、猛虎皈依，他的道行，自是不可思議！
一人，而能度化千千萬萬人，他的住世，誠然是社會之福。民國五十七年，當今總統還在國防部長任內，曾參訪承天寺。老和尚曾與總統閑談說：“一切的力量都是從“定”中産生出來的，但只有在“靜”中間才能“定”。”又說：“一個人在安定的地方，能夠定下來，還不算是“定”，要在煩惱的時候，能夠定下來才算是定。”總統認爲這也是我們講心理學、政治教育最要緊的兩句話，特舉此事來訓勉國軍幹部。今日國際局勢谲變莫測，國家處境陷于阢陧，老和尚的話，亦值得我全體公教人員和每一國民共同惕勵。願國人從共同的意識中産生定力，有無限的智慧來開創社會的生機、國家的新局！
我國一代哲學宗師方東美教授，一生精研哲理，學貫中西，而最推崇的是佛學的華嚴世界，他認爲大乘佛學就是哲學中的最高理論。在他臨終之前，自覺進入佛門須有必要手續，便由醫生及門人護送至土城承天寺皈依廣欽老和尚，被命名爲“傳聖”，成爲正式的佛教徒。國父孫中山先生說：“佛學是哲學之母”，方東美教授確實知而能行！
老和尚一生度化何止千萬人，下自凡愚，上至博士專家，這種感召的力量，就是他平時修福、修德、修慧所累積的德望！無怪社會人士贊爲“國之瑰寶”。他的寂滅，總統特題“大慈大悲”挽額，頌揚他一生對吾土吾民的貢獻！
今日衆人在敬悼追懷廣欽老和尚的宿德風範之時，亦應效法其舍己爲人的化育精神，並謹記他“老實念佛”的教誨，從念佛中體悟高深的哲理，發揮佛教大智、大仁、大勇的力量，承先啓後，爲衆人度化、爲社會進步繁榮、爲國家富強統一，進而爲促進世界的永久和平而盡一己之力！
懷念善知識——歎廣老之涅槃
釋開證
——中華民國 75年3月1日慈恩會訊——
回想起甲子年高雄市佛教分會，在星雲法師的普賢寺舉行團拜，我在席上說了幾句話：“佛教須要幾種人：第一要有真正會修持而又能以身作則，現身教化度衆生的大德；第二要有會講經說法，弘法利生的高僧；第叁要會爲教做事的人——如果又不能作修持，又不會講經說法，但是肯獻身奉佛、犧牲爲教出錢出力的人也是功德無量。最怕的是吃了飯什麼事都不做，只會講些是是非非的人，這樣真是對不起佛陀，對不起衆生，更辜負了自己。”
我常對初學的同道們說：“不要說人家不恭敬我們，應該多反問“自己”，那一點值得人家來恭敬的呢？”
慈航大師的精神是我們最喜歡學習的，這位菩薩對彌勒院的學子們開示了一句話：“要知道自己是一個僧，不是一個寶。”意思說，還不值得到被尊稱爲僧寶的資格，我奉讀了之後，自覺非常慚愧，因此我平常只是有心如何去恭敬人家，不敢希望人家恭敬我。
我又常對出家的弟子說：“出家人的特色不一定在學問的高低，學問固然重要，事實上出家人的身份，最重要的還是在于有沒有做出家人的品德、宗教家的風範、慈悲喜舍的愛心。”
我本人做人有一個原則：凡是于我有恩的，我應該向他報恩，值得恭敬的我一定恭敬他，值得尊重的我一定尊重他，從來也不敢輕視他人。
我一向希掌佛教興隆，不要落于他教之後，所以像星雲、聖印、淨心諸位大法師等，我一向尊重他們，因爲他們不斷地爲教努力奉獻，尤其是星雲法師爲佛教開拓新機，創新的風範把佛教靈活地思想帶動，走向新時代的生活觀念，都使我不敢不贊美。一件令我感到興奮的事是，近幾年來，真正發心爲教犧牲奉獻的菩薩已經多起來了，出家的智識青年僧也多了起來，已使僧團漸漸茁壯，有了新生命、新的希望，這是佛教值得慶幸的。
白聖大師是我唯一親近參學聞法的長老，是諸法師中對我最有深恩的法師，是我應該懷念報恩的一位師長，因此，我常向他老人家說出我內心最恭敬最深切的真實話，當然啦！這只有白公上人知道，門外漢所不了解的。
印順導師亦是我心目中最恭敬的一位，這位大師身體那麼虛弱，竟然的爲教不惜身命，一生致力于寫作，主編太虛大師的全集、著作妙雲集等等，啓發了下一代佛弟子的新知，培養了他們的智慧與新的生命。
爲了胡適先生的評論：“六祖壇經不是慧能所說”，引起了學術界、佛教界的議論紛紛，莫衷一是，尤其是使禅宗的系統、信念，大大爲之動搖！大家心地惶惶不安，幸得有印順導師，不惜虛弱之軀命(據我所知那時候他的手指還不太靈活)，竟能于很快的時間內著作了一本“中國佛教禅宗史”問世，使胡適的高論爲之瓦解，使議論即時頓息，使教界爲之平靜，使佛弟子增強了信心，安心辦道。這位大師爲教、愛教的婆心，真是功德無量。可見高僧大德的住世，是何等切要，何等慶幸，因此我們要恭敬善知識、親近善知識。
這位導師未曾開示過我什麼佛法，並不是對我個人有什麼大恩，但是他的奉獻對教團有恩，對大家有恩，因此我一向對這位導師存著無上的敬仰，他的道貌莊嚴、脫俗也是我所歡喜恭敬的地方，所以我常鼓勵弟子多看太虛大師全集、妙雲集，以增智慧，建立學佛的正知、正見、正念。
廣欽老和尚更是我高興歡喜恭敬的一位大德，光複當初，老人家到高雄的時候，我就在元亨寺接待過他，所以特別有深緣，每次見面的時候，他總是望著我笑一笑，我也笑一笑。這位長老具足高僧大德的風範，是佛教徒的精神導師，因此人人歡喜朝禮、歡喜親近供養。這並不是因爲他有什麼神通，有什麼辯才無礙，不是的！也不是因爲他的年齡大，事實是由于他平時的修福、修德、修慧所累積的德望，才有如此的感召力量，絕對不是偶然的。只要老和尚在那裏，自然法緣殊勝，當然啦！亦有聞風隨浪，好奇而來的也不少，這也是福報啊！我常對出家弟子說：“不要怕沒有信徒，只怕自己沒有福報、道德；像廣欽老和尚，人家會自動地去親近供養啊！”
我常去分析他老人家爲什麼福報這麼大？其中我發覺有幾種原因，第一，因爲這位大德不著名利相，同時也不染雜俗事，所以沒有“是非煩惱”，加上他一生不斷地持大悲咒、念佛，所以他的“身口意叁業清淨”，既然無是非煩惱，而又叁業清淨，自然身心莊嚴，心地光明，平時只有一片出家人的慈悲心，難怪他講的話有時候很靈啊！這位老和尚平時所說是真語、是實語，不假思維，沒有裝作，因此不管誰向他請法，他只說一句：“老實念佛”。
其實善知識以及長老們不一定要會講什麼經，常是一句、一偈、一喝就會使我們斷除煩惱，如飲甘露般地清涼自在、消除錯覺、頓開佛慧，一生受用無盡。有時還用不到一句，只要見其德相莊嚴，法相慈祥，自然會使我們生恭敬心、歡喜心，而發菩提心，就如我人見佛像之莊嚴，油然升起歡喜心、恭敬心而頂禮膜拜，更不用言說。廣老其人也，德被群衆，人人歡喜，不論高官顯貴、富貧下賤之人都向往親近，一齊受化，皆大歡喜。一位善知識就能度化千千萬萬的衆生，可見長老大德的住世是衆生之福，教門之幸。善知識是佛教的寶，而善知識之入滅，實是佛門的莫大損失。
令人不可思議的是：妙通寺建在交通不甚方便—南橫公路的寶來附近，竟然在叁年間度化了將近百位的智識青年出家于座下，這是一件讓人家想不到的不思議的事情。
這次在妙通寺傳授四衆大戒，有很多人傳說：老和尚說傳戒之後就要走了，要受老和尚戒的要趕快啊！不然結不到緣啊！有人認爲這是一件宣傳，結果老和尚真的在正月初五日下午二點圓寂了。誰會想到，那麼健康的身體，真的走得那麼快，這也是令人不可思議的啊！
這位老人家對衣食住本不注重，可是在晚年的時候，竟關心在南北兩地興建的兩座大道場，以安置男女徒弟的修持，使他們能安心辦道，這不能不說是老人家關懷弟子們的一片婆心。道場建好了，戒也傳了，老人家的大願告成了！所以他已經放下一切無所挂礙了。
老和尚自戒會圓滿時即閉關自修，不再接衆，暗示度衆緣盡，將入涅槃之境。老和尚在關房中囑咐弟子說，他要到臺北土城承天寺去看看。所以他于農曆過年前回土城承天寺，同時交待其弟子有關重要職事，及其本人的後事，在承天寺住幾天，然後回到南部的妙通寺過年。這不是“若臨命終時，自知時至”嗎？你說他沒有神通嗎？
老和尚于臨命終前指示弟子們說：“無來也無去，沒有事。”可見老和尚對生死何等無挂礙，去來自如，放得下，提得起，解脫自在的功夫呢？
我曾看過有的人在臨命終時流淚、悲哀、叫苦、起無明，真是境界不同，聖凡有異。
老和尚已經走了！還有那一位高僧大德，能夠做一切佛弟子的風範—精神導師呢？
一位高僧大德的住世是佛教之福，一位大德的涅槃也相當地可悲，是佛門的不幸，是衆生的不幸，廣欽老和尚已經走了，但願老和尚乘願再來，但…
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