..續本文上一頁次定可赴臺矣！深夜十一時開船，月光皎潔，余則獨坐舺板上閱經。
二十一日晨船抵港口，舵工靠岸至其家(海濱)再裝貨品，正午十二時懸帆出海，是日風平浪靜，烈日高張，舟行海上，一起一伏，朝臺順航。至夜余仍坐桅下閱經，月色朗照，水天相連，偶感宇宙之寬大，此舟之渺小，而傷旅途之茫茫，人生之幻幻。
二十二日初曉，臺灣已隱約可見。午前十時，已抵中部公司寮(海線龍港站)矣。老舵工嚷曰：“我家數代公司舵，航行泉臺，如獲順風二十四小時可到，最速者，亦需二十叁小時，于我一生航海中只得數次而已。獨此次航行二十二小時，誠然出人意料之外，亦聞所未聞也！”余感佛力之無邊，師恩之加被，對師之崇敬益笃。
上岸後，即搭北上火車，直抵臺北，住家叔寓，即修書禀師，不數日獲師回谕，師仍在承天。余旋即參加臺省國民學校國語教師考試，錄取後，經兩周講習，被派嘉義民族國校服務，余又作禀，師覆將往廈門南普陀寺。冬間，連奉兩函均未獲覆。卅六年(丁亥)春，余轉職臺北鐵路黨部，再去函禀師，亦未奉覆。四月間，忽奉師谕，決欲來臺，尚缺旅費，余即急彙船資。
師于是年農曆五月十五日下午安抵基港登陸。師到臺後廣度無邊衆生事，在此無庸多贅。念師恩未報，寢食難安，敢將承師攜度之一段因緣，謹紀爲念。
我與廣欽菩薩的一段因緣
周宣德
盡形壽九十五年，念佛度衆從未斷，而今舍報，往生極樂淨土，鹹盼慈航倒駕，再續前緣！舉世贊頌的高僧廣欽老和尚，不食人間煙火，夜不倒單，一心念佛，數十年如一日，由此而得神通妙用，度化了無數衆生。他與我因緣很深，所知他的事迹也不少，現因講話時間限製，只能選出叁個實例和他在修爲上的六項提綱，來證明他是乘願再來的菩薩！
一、超度亡靈，保寺安甯
民國叁十九年，我住臺北萬華昆明街臺糖宿舍，時常到附近的法華寺禮佛，與寺裏的齋姑認識。她說她原來是該寺信衆代表，自日人住持回國以後，就將該寺給她負責接管。她邀我每星期天去參加法會並爲信衆講經，共進午齋。她說那寺內晚間無人敢住宿，因爲深夜有鬼自動打開房門、窗戶，並且開關電燈 ......，種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。每天在傍晚七時日落後，大家必須離寺另住別處。我聽到這些話，總覺得鬼怪爲禍應設法對治，心中不免悒悒。有一天午後，我忽然遇到一位身材不高的老和尚路過西甯南路，慢步向南走，距離法華寺不遠，就趨前向他合十爲禮，請問尊號，他回答說：“廣欽。”又問他住在何處，他說：“沒有一定。”我看他步伐輕飄，目光炯炯，似有道行，就勸他一同進入法華寺休息。他到寺內首先禮佛，然後走到佛龛左側向西的地板上，跏趺而坐。當時齋姑亟欲爲他准備晚餐，他說：“我不吃飯，只吃水果。”于是我就跑出寺外買了一些香蕉，放在他座前一張小桌上，任他自取進用。到了天近黃昏時，我暗示齋始們大家離寺，留他過夜，且看他如何應付鬼道來擾。
第二天早晨我們去法華寺，廣公老和尚用手指殿前右側一客房說：“那兒有兩個日本鬼，你們去翻開榻榻米，取出屍骨，讓我給他們超度。”果然如他所說，齋姑們找到了兩具骷髅，老和尚叫齋姑把它放進寺前焚化冥紙錢的爐裏燃燒掉，他口中一面念佛號，又像是念往生咒，之後便回大殿裏說：“已經超度過了。”但當晚齋姑們仍不敢住進寺內。第叁天早晨老和尚仍坐原處，又說右側後面寮房還有一個鬼，囑令如前掀開榻榻米，又發現了一髅骸，送入化紙爐，老和尚念佛持咒後說道：“他也走了！”第四天早晨，我又去法華寺，齋姑告訴我：“師父叫我們今晚可以來寺內方丈寮安住。”從此齋姑就放心地邀同數位信徒大膽地住進寺內，果然無事，一切清淨了。于是我告訴齋姑說：“你們應當拜請他爲本寺住持，留他常住，確保安甯。”
我在每天下班後幾乎每晚都到法華寺，請教他修行的經過，知道他在泉州山洞駐錫之初，以至來臺經過等種種奇迹，想已有很多人知道，將有寫作，這裏就不再贅言了。他這生雖沒有讀很多經典，只是經由苦行念佛而開悟，當因多生修持，才能具足這種神通！
二、晝夜念佛，一心不亂
我在親近他的初期，總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通？屢次請教他修行的方法。他總是回答說：“你只要淨念佛號，久後達到一心不亂，自然會有感應。”但是我沒聽到他口出聲音，總覺莫測高深。所以我就在一個周末假期的晚上，特地到寺拜見他老人家，他正在佛殿中間日本式的一個矮圓桌上，盤腿而坐。我就在他旁邊不遠的椅上也坐下來，在黑夜中撥開電燈，專心侍候他，每隔一小時或四、五十分鍾，此輕步走向他的座側，細聲向他問道：“你在做什麼？”他答：“念佛！”又問他：“念那尊佛？”他答：“阿彌陀佛！”如此七、八次都是如是問，如是答。我一夜沒睡，直熬到第二天早上，我再問他：“您老總說是念佛，可是沒有口動出聲，究竟怎樣念法？”他說：“念佛重在“心念”、“專精”且晝夜不間斷、不雜亂；但是你們能口念、耳聽、心想就是下手功夫，慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂。由于念佛得定而發慧，必有成就。”
叁、預示信衆，各安其業
我的一位皈依師父智光老和尚，遇到一位東吳大學李杏屯教授到華嚴蓮社，向他提出佛學與心理學的問題，師父不與多說，只寫了一張名片介紹他來我家談話。在我和他討論後，知道他頗有善根，就介紹他去請教廣公老和尚。他一見面，就被廣公的道行攝化，而自動地皈依叁寶。他本來已經與美國夏威夷大學商訂好了合同，將聘爲教授，而且該校美籍系主任不久將來臺接見他，而面送聘書。所以就向老和尚問：“我去美國會成功嗎？”他答：“這時不行。”又數日後，一位中興大學農學院湯之屏教授，也經智公老和尚介紹來和我討論佛法。據他說，家計困難，煩惱很多，急求解決經濟問題，佛教有何辦法？我也介紹他去見廣公和尚。湯兄見到和尚問道：“我有很多煩惱，怎樣解決？”老和尚說：“你可出國多賺點錢，生活就安定了。”此後李、湯二位教授，相約來到我家，李兄先說他已有出國的把握，師父說“不行”，而湯兄說我並沒有出國計畫，他卻說“可以”，都認爲和尚的話很難令人相信。我回答說：“廣公有預知他人未來事情的神通。我建議湯兄不妨去試試尋找出國的機緣，而李兄且看系主任來臺接見後的結果。”時隔不到一個多月的光景，李兄在系主任的接見後，系主任僅說要回檀島與校長商量後才能寄發聘書，從此沒有消息。而湯兄則回校查閱加拿大農業雜志，巧見招聘農技人才的廣告，湯兄隨即去函申請，果然溫哥華農場的聘書連同他們全家的機票一並寄臺，而去就業，從此他們家庭生活大爲改善。
四、修爲六大提綱
這些只是預知他人未來的事而已，此外，還有許多的事迹，在此不能盡述。但依我由觀察而歸納他的修爲，可簡列爲六項提綱：
一、心想憶念阿彌陀佛。
二、開口說話必利于人。
叁、舉止行動無不在定慧中。
四、持戒嚴謹遠超凡夫。
五、視名利爲空無。
六、度衆鹹令解縛。
從以上這些事實可以證知他是乘願再來的菩薩呵！
我接到臺北慧炬同仁長途電話說：“廣公菩薩宣稱今年二月八日將緣盡離此世間，經大衆再叁懇留，才慈允延遲五天，于二月十叁日午後，果然在妙通寺大雄寶殿中，由大衆圍繞齊聲念佛聲中而坐化了，世壽高達九十有五。衆議並將于叁月六日荼毗。”我聽到這一消息，不禁爲衆生福薄痛失導師而惋惜、悲泣！恰巧這兒，正逢到二月二十叁日美國洛城蒙市法印寺舉行周日念佛會，住持印海大法師囑咐我主講，我就便在這兒向諸位簡單地報告，也祝願廣公菩薩暫住常寂光土，親近阿彌陀佛，然後再來這個濁染世間，淨化衆生身心，同登安養，共成佛道。
廣公上人與宣化長老對話錄
江啓超筆錄
(編者按：民國六十叁年農曆正月十四日，宣化長老來承天禅寺拜訪廣公上人。對話錄中的老和尚系指廣公上人，大法師系指宣化長老。)
老和尚問：坐是什麼意思？
大法師答：無意思！
老和尚問：無意思，是不是像一塊石頭？
大法師答：有意思也是石頭，應無所住而生其心，故無意思，無智亦無得！
老和尚說：不顧惜身體！
大法師說：因爲無人、我、衆生、壽者等相，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來；所以我見如來，如來無所來，亦無所去，故不可去。
老和尚說：這是菩薩所說的，但是我們還有肉體。
大法師說：不執著即是菩薩。
老和尚說：執著才是菩薩。
大法師說：一切皆是幻化，所行無事。
老和尚問：但是說者是誰？
大法師說：說者是說者那個人，吃飯是吃飯那個人！
老和尚說：吃不飽，心不願！
大法師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！
老和尚問：貪者是那個人？
大法師說：貪者是貪那個人，貪者也是佛！
老和尚說：說者有理！
大法師說：如無理者，我在美國，美國人不會服從我！
(問答到此時候，度輪大法師就對其美籍弟子們指導)
大法師對門徒道：你們有什麼問題可請教老和尚吧！
門徒點頭答：我們想不出什麼問題可請教！
老和尚即時向美國門徒們說：你們不用口問，只用眼睛看看就知道！
大法師說：不用眼看亦可知道，我在美國尚未來此的時候，早就知道，你是老修行家！
老和尚說：不是！不是！我時常感覺這件假殼子仍是不自在。
大法師說：自在不自在總是不管他！
老和尚說：不管他也會痛苦…
《廣公上人事迹初編》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…