..續本文上一頁納煨燼耶。通曰。五行爲物。亦七大性可弗周遍法界乎。順則相生逆則相害。雖逆順各時。與法界同。其分齊證知唯有識耳。且天仙鬼物與人相反。殊勝諸天則定果宮殿。神仙則附物變化鬼神則歆其食氣質礙之流火化則得受用也。凡塔刹嚴麗多被鬼神取旃。海若川侯亦非人也。如陳重雲殿天火焚。東海人時見殿影焉。又近馬氏霸湖南。末年天冊閣爲天火焚。朗州守此夜聞空中呵喝言。回避天冊閣來也。雲中騰沸若千萬人舁荷重物。然累日方潭州火矣。若懷信見劉隱之夢信亦不可測之僧也。

　　唐陝府辛七師傳

　　釋辛七師者。不顯出家之號。時姓氏行次呼之既熟人耳。更無別召體焉。實陝人也。始爲兒時。甚聞謹肅不嘗狎弄。少即老成。其父爲陝郡守。觀七師之作爲謂其母曰。是子非常兒孺。善宜護養之。年甫十歲迥知佛法可以宗尚。凡經卷冥然分其此華此梵。都不緣師教。及鍾荼蓼陟屺之痛愈深。雖親屬勸勉益加柴毀。先是郡城南有瓦窯七所。一日哀號之際發狂遁去。其家僮輩蹑迹尋之。見其入窯窖中端坐。身有奇光燦若金色。家僮驚就問無言。懼而徒步。次窺一窯複見七師同前相狀。如是曆遍七窯。一一見其端坐發光。是以陝服之人重之若神。遇之羅拜焉。

　　唐京師大安國寺和和傳

　　釋和和者。莫詳氏族本生。其爲僧也狂而不亂愚而有知。罔測其由。發言多中。時號爲聖。安國寺中居住出入無拘撿。見本寺修營殿閣未就。有越國公主降榮陽鄭萬鈞。雖琴瑟相諧而數年無子。和因至公主家。鈞焚香灑掃以待之。主拜跪歸向。鈞祈告之曰。某自叨選尚願得一子爲嗣。唯師能致之乎。和曰。易耳。但遺我叁千疋絹。主當誕二男。鈞勤重如聽佛語。出絹如所求施之。和取付修寺殿閣功德主。乃曰。主有娠矣。吾令二天人下爲公主作兒。所憂者公主不能並妊二子乎。爲[孿-子+孖]乳包羞耳。吾俾其同年而前後誕之。果如其言。歲初年末各生之矣。長曰潛耀。次曰晦明。皆美丈夫後博涉成事焉。京邑之間傳揚沸渭。量其位地不可輕議哉。

　　唐揚州孝感寺廣陵大師傳

　　釋廣陵大師者。維揚人也。不言法名。淮海之間競呼廣陵大師也。形質寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨一室每夕阖扉而寢。率以爲常。或狂悖性發則屠犬彘。日聚惡少鬥驅。或醉臥道傍。揚民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。鬥擊。觀者圍匝千數。少壯爲大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣衆中自負其力。往往入阛阓間剽奪人錢帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。後有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。強抄市人錢物。又與無賴子弟鬥競。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦衆所不容。執見官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鹄之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾龌龊無大度乎。耆年且不能屈後一日自外來歸入室閉戶。有于門隙觇之。見大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報少頃寺僧奔至瞻禮稱歎。或有忏悔曾謗之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開戶瞑目如入禅定。已長往矣。自此廣陵人寫貌供養。號之爲大師焉。

　　唐南嶽山明瓒傳

　　釋明瓒者。未知氏族生緣。初遊方詣嵩山。普寂盛行禅法。瓒往從焉。然則默證寂之心契。人罕推重。尋于衡岩閑居。衆僧營作我則晏如。縱被诋诃殊無愧恥。時目之懶瓒也。一說伊僧差越等夷。或隨衆齋餐。或以瓦釜煮土而食。雲是彌陀佛應身。未知何證驗之。一雲好食僧之殘食。故殘也(殘上聲呼)或隨逐之則時出言語皆契佛理。事迹難知。天寶初至南嶽寺執役。盡專一寺之上。夜止群牛之下。曾無倦也。如是經二十年。相國邺公李泌。避崔李之害隱南嶽。而潛察瓒所爲。曰非常人也。聽其中宵梵呗響徹山谷。李公情頗知音能辯休戚。謂瓒曰。經音淒怆而後喜悅。必讁墮之人時將去矣。候中夜李公潛往谒焉。望席門自贊而拜瓒。大诟仰空而唾曰。是將賊我。李愈加鄭重。唯拜而已。瓒正發牛糞火出芋啖之良久乃曰。可以席地。取所啖芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領取十年宰相。李拜而退。居一月刺史祭嶽修道路極嚴忽中夜風雷而一峰頹下。其緣山蹬道爲大石所攔。乃以數牛縻絆而挽之。又以數百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無他術。瓒曰。奚用如許繁爲。我始去之。衆皆大笑。瓒遂履石而動。忽轉盤而下。聲若震雷。山路既開。衆僧禮而踴躍。一郡呼爲至聖。太守奉如神明。瓒悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無由禁止。瓒曰。授我一小棰爲爾驅除。衆曰。大石猶可推虎豹當易製。遂與之荊梃。皆蹑後以觀之。出門見一虎銜之而去。瓒既去矣。虎亦絕蹤矣。李邺公于天寶末肅宗北巡至靈武即位。遣使訪召。會泌自嵩穎奔赴行在所。帝喜用之俾掌樞務權逾宰相判廣平王府司馬事。肅宗曰。卿爲朕師友。今父子叁人資卿道義。尋爲崔圓李輔國害其能。泌懼乞遊衡嶽。诏許之。絕粒數年。遂見瓒焉。後終居相位。一如瓒之懸記矣。敕谥大明禅師。塔存嶽中雲。

　　唐簡州慈雲寺待駕傳(懷一)

　　釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作爲詭異。其父立名待駕。當天寶末也。練行精進時號頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃[髟/采]爲僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十裏開迳芟茅獨居山頂。後成一寺。此山絕多靈迹。初名石城。迨明皇至劍門山。神見形迎駕。稱姓李氏。敕賜與玄孫之稱。後陟武擔東臺遠望。祥雲紫氣盤結空界。問左右曰。此何處對曰。名城山。乃悟山神扈衛之意。遂改雲頂爲慈雲寺也。駕後卒幹此寺。又福州楞伽寺釋懷一。景龍中銳意于愛同寺東造精舍。相度地形無水濟用。方拱手而去。忽山禽擊鬥于地。一異之命工穴。深尺余甘泉沸湧。此後伏臘而無加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政爲碑紀德。襄州節度使于頔書焉。

　　唐福州愛同寺懷道傳(智恒)

　　釋懷道。邁德高情慈忍濟物。思乎達法恒爾遊方。凡遇通人卑禮求益。及還鄉之日禮佛勤劬。收舉坐具獲珠一顆後置于文殊塑像額心安之。其珠圓瑩且異蚌胎。又冥然降舍利骨。尋分于南澗塔中。洎至德二年。令弟子僧常持法華經不舍晝夜。俄有白氎袈裟一領降于塔中。不知其來。此蓋道修練之心感于冥理也。後滑臺守李邕著碑文並書。相次智恒繼居法華院。即懷一弟子也。道行與師相埒。卒後禮部侍郎劉太真作碑頌。褚長文書。次有超悟行弼。皆名望相齊化于閩俗。無不重焉。

　　唐升州莊嚴寺惠忠傳(圓寂)

　　釋惠忠。俗姓王。潤州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當爲天人矣。誕育已來不食葷腥。有異常童。禀性敦厚。年二十叁以經業見度。即神龍元年也。遂配莊嚴寺。志節高簡爲時輩所推。聞牛頭山威禅師。襲達磨蹤得佛法印。遂造山禮谒。威見忠乃曰。山主來矣。因爲說法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。並委山門之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時。每用一铛。衆味同煮。用畢懸于樹杪。方複繩。床晏坐終日如杌。衣不易時寒暑一納。積四十年。遂彰靈應非一。州牧明賢頻詣山禮谒。再請至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴。忠以爲梁朝舊寺莊嚴最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當伐之。因至樹祝曰。此地造堂當速移去。言畢其鵲競銜柴遷寓他樹合郭道俗觀者如堵。莫不歎異。又立基未定忽有二神人爲上其處。因乃定焉。雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大曆叁年。山門石室前有忠挂衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不複生。至九月忠演法高座。無故水出繞座而轉。至四年六月十五日集衆布薩。至晚乃命侍者剃發浴軀。是夜瑞雲覆刹天樂聞空。十六朝怡然坐化。時風雨震蕩樹木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕鹹見白虹直東西貫于山中。鳥獸哀鳴林壑岩間。哭聲數日方止。嶽牧韋公損聞而哀怆。遣使贈赙。並令上元令劉君備威儀送歸山。于時炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門。瘗後數日墳內放光照于山林。五年春依外國法茶毗。獲舍利不可勝計。圓細如珠光彩瑩徹。遠近道俗有恨無所克獲。鹹于焚身處煨燼中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應感物無窮。聖力潛通光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕[含*鳥]龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤若梵僧。所居帳帏弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿並各産子馴繞入室曾無懼色。開元二十七年上元令。長孫遂初脫略異聞。躬造山詢驗。及到山半猛虎當路瓟吼。遂乃驚怖莫知所爲。忠聞出林曉喻。虎因寢聲伏于林中。遂恐懾合掌禮謝而回。忠又向吳郡具戒院中。有淩霄藤盛夏萎悴。人擬伐之。威大師曰。勿翦惠忠還日其藤更生。人不之信。及秋忠還其藤重茂矣。又昔有供僧谷倉在莊。夜有張盜來竊之。虎乃吼喚逐之。盜棄負器而逃。其類夥多良難驟述。忠著見性序及行路難。精旨妙密盛行幹世。又邺中釋圓寂。氏族生地俱不可尋。初從嵩山見老安禅師。道契相符莫測涯岸。以高宗鹹亨二年生計終歲。已一百有奇年矣。襄州節度使嚴绶傾心供養。亦號無生和尚焉。

　　唐洛京天宮寺惠秀傳

　　釋惠秀。俗姓李氏。今東京陳留人也。出離塵垢慕尚逍遙。初以戒律飾躬。後以禅定爲務。于荊郢之地參問祖師。既了安然。回依洛邑天宮寺也。屬則天頻幸神都。而秀道聲聞于後聽。屢诏入禮重。其于懸記未然事合同符契。長安中往資聖寺。唱道化人翕然歸向。忽誡禅院弟子令滅燈燭。有白秀曰。長明燈可留。亦令滅之。因說火災難測不可不備雲嘗有寺家不備火燭。佛殿被焚。又有一寺鍾樓遭爇。又有一寺經藏煨燼。殊可痛惜。時衆不喻其旨。至夜遺火佛殿鍾樓經藏叁所悉成灰炭。方知秀預知垂警。又玄宗在潞邸時。曾與諸王俱詣問法。從容留施一笛。玄宗出去。秀召弟子曰。謹掌此笛。後有要時當獻上也。及受睿宗傳禅。弟子達磨等方悟其言。取笛以進。帝悅先知回賜豐厚。秀偶示微疾。告誡門人。奄然歸寂。享年一百歲。燕國公張說素所歸心送瘗龍門山。道俗數千人奔會悲悼焉。

　　唐成都郫縣法定寺惟忠傳

　　釋惟忠。少孺爲僧勵精自行。在乎群等莫不宗焉。出家法定寺。本是後漢永平中佛法始流中國。便有置德淨伽藍。神光屢現。至宋釋惠持。自廬阜辭遠公法兄誓化岷蜀。屬谯縱不道。令數輩操刃欲屠持。持乃彈指其衆驚奔僵仆。隋開皇四年改名法定焉。寺有彌勒聖像。唐武德中忽有枯查沿江而至。夜發光明。因雕作像首。貞觀中窦軌爲長吏劍門。佛首光見引達于府。窦公令人迎取。數百人亦不能勝。乃令祝之任欲何往遂言。可就法定否。乃一人能舉。窦遂造佛身。長史高士廉蓋殿以安之。後有僧泛愛樹其浮圖。而獲一巨蟹。身足二尺余。是塔頗多靈異。人或將酒肉乘醉詣聖佛前。立見災禍矣。忠于天寶中于寺愈加精苦。無何塔爲霆震拔其塔心柱出外。忽有小木承代之意。衆鹹怪之。罔測厥由。忠乃叩搕于聖彌勒像。告訴天龍合加畏重。何辄震擊奪塔心柱邪。是知庶女叫而雷擊景公臺。誠有所感。一日迅雷烈風。還同前震。覆睹之乃龍神送舊柱安置如故。當其易柱陰雲四合。有四神人以身扶翼。立與塔齊。忠之感物也若此。會昌坼寺之前。舍利七粒出相輪上。白光滿空向西飛去蜀。皆所自睹。將倒之時。赤光見于半天焉。又此寺有大棗樹。將毀寺之年其樹枯瘁。及大中再置其棗重樂也。忠後終寺。

　　系曰。教法興替得非數乎。數算已定晷刻弗移。如其會昌之前舍利預飛棗樹先瘁。是。知。當替數之強。興數必弱。興不勝其替矣大中之興。替不勝其興矣。若不爲四相之遷。非系興替之數也。教法是有爲之法。讵免遷流者乎。籲。

《宋高僧傳卷第十九》全文閱讀結束。