..續本文上一頁。然則鄉人謂之靈岩和尚。或雲靈岩聖僧。嘗見形謂一老姥曰。貧道好食茭粽。疑是聖者。翌日持簟入殿供養。乞今年別叁月叁日民競送之。以菰蔣葉角黍米[卄/瀹]之。吳人謂之茭粽也。唐先天二年陸魯公子疾。醫工未驗。公憂慮增劇。門遇一僧分衛屈入。遂索水器含噀之即時病間。魯公喜贈物頗豐。了不回視。遂問和尚居處何寺。答曰。貧道住蘇州吳縣西靈岩寺。郎君爲官江表望入寺相尋。斯須已去。未久調補尚書刑部郎。續遷桂州廉使。常念當年救病之僧。迂路姑蘇入靈岩寺覓焉。乃說其形貌。合寺僧雲。非此所有。陸盡日徘徊不忍去。忽于殿中見聖者形曰。往年療某者此僧也。寺僧說其由致通感難知。陸舍錢數萬備香火之資。卻留旬日供養方去。又寺中淨人每于像前占燭燈。添油助燼意盜油塗發耳。居無何其發焦卷而墮。傍人勸令禮忏。別買麻膏增炷平複如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢聖者雲。受弟子供施年深今來相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至會昌五年毀拆寺宇。方知告別之意焉。距鹹通七年蝗災。爾時彌空亘野食人苗稼。至于入人家食缯帛之物。百姓彷徨莫能爲計。時民人吳延讓等。率耆艾數十百人。詣像前焚香泣告。即日蟲飛越境焉。乾符五年寺衆當詣阙乞鍾歸寺。差僧選日登途。聖者先入右神策軍本局。預陳囑托。及正請鍾僧到見。司吏怪問。數日前有僧來雲。隸蘇州靈岩山寺。其僧曰某。行無伴侶。後右軍胥因事遊吳。見壁畫雲。此是七月中曾來司內計會鍾僧也。然吳中極彰靈異。且不測厥由。曾有梵僧來禮畫像雲。智積菩薩何緣在此。歎嗟彌久。而自此號智積應身也。

　　系曰。同異之說史氏多之。今詳寺曰靈岩。僧畫像此爲同也。州曰曆下始蘇。遇者曰陸與馮。此爲異焉。斯蓋見聞不齊記錄因別也。原夫聖人之應身也。或南或北。或漢或胡。或平常之形。或怪差之質。故令聞見必也有殊。複使傳揚自然多說。譬猶千裏之外望日月。以皆同其時。邊旁雲物狀貌有異耳。既是不思議應現矣。則隨緣赴感。肆是難同可發例雲。所傳聞異辭也。

　　唐武陵開元寺慧昭傳

　　釋慧昭。未詳何許人。其爲僧也。性僻而高。恒修禅定。貌頗衰羸。好言人之休戚。而皆必中。與人交言且不馴狎。閉關自處左右無侍童。每日乞食。裏人有八十余者雲。昭居此六十余年。其容貌無異于少時昔日也。但不知其甲子。元和中有陳廣者。由孝廉調爲武陵官。而酷好浮圖氏。一日因詣寺盡訪諸僧。昭見廣且悲且喜曰。陳君何來之晚乎。廣愕然自揣。平生不識此僧。何言來晚。乃曰未嘗與師遊。何責遲暮。昭曰。此非倉卒可言。當爲子一夕靜話方盡此意。廣甚驚異。後時詣昭宿。因請其事。昭曰。我劉氏子。宋孝文帝之玄孫也曾祖鄱陽王休業祖士弘。並詳于史氏。先人文學自負。爲齊竟陵王子良所知。子良招集賢俊文學之士。而先人預焉。後仕齊梁之間爲會稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年叁十方仕于陳。至宣帝時爲卑官。不爲人知。徒與沈彥文爲詩酒之交。後長沙王叔堅與始興王叔陵。皆多聚賓客大爲聲勢。各恃權寵有不平心。吾與彥文俱在長沙之門下。及叔陵被誅。吾懼不免。因皆銷聲。匿迹于林谷。拾橡栗而食。掬溪澗而飲。衣一短褐雖寒暑不易。以待所憂之所定。無何有一老沙門至吾所居曰。子骨法甚奇當無疾耳。彥文再拜請其藥曰。子無劉君之壽奈何。雖服吾藥亦無所補遂。告別將去。複謂我曰。塵俗以名利相勝。竟何有哉。唯釋氏可以舍此矣。恭納其言。自是不知人事。凡十五年。又與彥文俱至建業。時陳氏已亡宮阙盡毀。臺城牢落荊榛蔽路。景陽並塞結绮基頹。文物衣冠蕩然而盡。故老相遇相攜而泣。且曰。一人無良已至于是。隋氏所滅良可悲乎。又聞後主及諸王皆入長安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至關中。吾長沙王之故客也。恩遇甚厚。聞其遷往瓜州。則徑往就谒。長沙王長于绮纨而早貴盛。雖流放之際尚不事生業。時方與沈妃酣飲。吾與沈再拜于前。長沙悲恸久之。瀝泣而起乃謂吾曰。一日家國淪亡骨肉播遷。豈非天乎。吾自此且留晉昌氐羌之塞數年。而長沙殂又數年彥文亡。吾因剔[髟/采]爲僧。遁迹會稽山佛寺。凡二十年。時已百歲矣。雖容體枯瘠而筋力不衰。尚日行百裏。因與一僧同至長安。時唐高祖已有天下。建號武德。至六年吾自此或居京洛或遊江左至于叁蜀五嶺無不住焉。殆今二百九十年矣。雖烈寒酷熱未嘗有微恙。貞元末于此寺夢一丈夫。衣冠甚盛。熟視乃長沙也。吾迎延坐話舊。傷感如平生時。而謂吾曰。後十年我之六世孫廣當官于此郡。師其念之。乃問之曰。王今何爲。曰冥官極尊。既而又泣曰。師存而我之六世矣悲夫。吾夢覺因紀君之名于經笥中。至去歲凡十年。乃以君之名氏訪于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食裏中。遇邑吏訪之。果得焉及君之來。又依然長沙之貌也。然自夢及今十一年矣。故訝君之晚也。已而悲惋泣下數行。因出經笥示之。廣再拜願執屦錫爲弟子。昭曰。君且去。翌日當再來。廣受教而還。明日至其居。昭已遁去莫知其適時。元和十一年也。至大和初廣爲巴州掾。于山南道路逢昭。驚喜再拜曰。願棄官請從師爲物外之遊。昭亦許之。其夕偕舍于逆旅。至天將曙。廣早起而省昭已去矣。廣茫然若有所喪。神情沮敗。自是盡不知所往也。然則昭自梁普通七年生。于時歲在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。則與昭言如合符契焉。

　　系曰。慧昭既叁百年住世也。前不可測後未可涯。與夫賓頭羅睺尊者一貫。胡不念恩地之裔孫邪。通曰。神仙隔一塵。猶未可與之遊。且廣是具縛凡夫。昭爲度世上士。飛鸢與淵魚蹤迹相遠。此何怪欤。

　　唐岸禅師傳

　　釋岸禅師。並州人也。約淨土爲真歸之地。行方等忏服勤無缺。微有疾作禅觀不虧。見觀音勢至二菩薩現于空中持久不滅。岸召境內畫人無能畫者。忽有二人雲。從西京來欲往五臺。自樂輸工畫菩薩形相缋事畢贈鞋二緉。忽隱無蹤。岸知西方緣熟。告諸弟子雲。吾今往生。誰可偕行。有小童子稽颡曰。願隨師去。乃令往辭父母父母謂爲戲言。而令沐浴著淨衣入道場念佛。須臾而終。岸責曰。何得前行。時岸索筆贊二菩薩曰。觀音助遠接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯。化佛頂前明。俱遊十方刹。持華候九生。願以慈悲手。提獎共西行。述贊已別諸弟子入道場。命門徒助吾念佛。端坐而終。春秋八十。時垂拱元年正月七日也。

　　唐會稽永欣寺後僧會傳

　　釋後僧會者。本康居國人也。以吳赤烏年中谒大帝。初吳人未識僧形。止曰胡人入境。乃祈舍利。已令帝開悟末主天紀四年。會屍解真身隱焉。至唐高宗永徽中見形于越。稱是遊方僧。而神氣瑰異眉高隆准。頤峭眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。見者悚然罔知階位。時寺綱紏诘其厥由。罵而驅逐會行及門。乃語之曰。吾康僧會也。苟能留吾真體福爾伽藍。[跳-兆+麗]步之間立而息絕。既而青目微瞑精爽不銷舉手如迎揖焉。足跨似欲行焉。衆議偃其靈軀窴于窀穸。人力殚矣略不傾移。雖色身堅牢而強事膠漆。遷于勝地別立崇堂。時越人競以香華燈明。缯彩旛蓋果實衣器。請祈心願。多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生産兵士葷血觸汙僧藍。人不堪其淹穢。會乃化形往谒閩廉使李若初。且曰。君侯即領越之藩條。托爲遷之軍旅語罷拂衣而去。尋失蹤迹。李公喜而駭。且記其言。後果赴是郡。及上事訖便谒靈迹認于時言者則斯僧也。命撤軍家勒就營幕。又疋婦夜臨蓐席。且無脂燭。鄰無隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣。認會貌即是授火救産厄之僧。自爾民間多就求男女焉。屬會昌毀永欣也。唯今大善獨留號開元矣。遂移會身入是寺中。大中之後有昙休律師。爲會別創堂宇廣其供具。又嘗就闾閻家求草屦。至今越人多以芒鞋油旛上獻。感應[月*(誇-大+八)]蚃。各赴人家不可周述。今號超化大師。從永徽至今未嘗阙其供施焉。沙門虛受爲碑紀述焉。

　　系曰。蔡邕是張衡後身。智威本徐陵前事。驗皆昭晰理且弗虛。至于聖人功用自在此亡彼出。利見無方。僧會捐世既遐唐來化越。立逝屹然異中之異。苟非應物現形如水中月。孰能預于是乎。

　　唐京兆法海寺道英傳

　　釋道英。不知何許人也。戒德克全名振天邑。住寺在布政坊。鹹亨中見鬼物寺主慧簡。嘗曰。曉見二人行不踐地。入英院焉。簡怪而問之。英曰。向者秦莊襄王使使傳語。饑虛甚久。以師大慈欲望排食並從者叁百人。勿辭勞也。吾以報雲。後日曉具馔。可來專相候耳。簡聞之言。以酒助之及期果來。侍從甚嚴。坐食倉黃謂英曰。弟子不食八十年矣。英問其故。答曰。吾生來不無故誤其如滅東周絕姬祀。或責以功德。吾平日未有佛法可以忏度。唯以赦宥矜宣炰獨塞之。終爲未補。以福少罪多受對未畢。今此一餐。更四十年方複得食。因曆指座上雲。此是白起王翦。爲殺害多罪報未終。又雲。此陳轸以虛詐故。英曰。王何不從人索食而甘虛腹。此奚可忍乎。王曰。慈心人少。余人不相見。吾緣貴人不可妄行崇禍。所以然也。英指酒曰。寺主簡公將獻。深有所愧。垂去謂英曰。甚感此行傷費。餍饫可知。弟子有少物即送相償。城東通化門外尖冢。以其銳上而高大。是吾棲神之所。世人不知妄雲呂不韋墓耳。英曰。往遭赤眉開發何有物來。曰賊取不得。英曰。貧道非發丘中郎。是出家人無用物所。必勿將來。言訖長揖而去。英感下趣如此。罔知終畢。

　　唐京兆法秀傳

　　釋法秀者未詳何許人也。居于京寺遊遊鹹鎬之間。以勸率衆緣多成善務。至老未嘗休懈。開元末夢人雲。將手巾袈裟各五百條。可于回向寺中布施。覺後問左右。並雲無回向寺。及募人製造巾衣。又遍詢老舊僧俗。莫有此伽藍否。時有一僧。形質魁梧人都不識。報雲。我知回向寺處。問要何所須並人伴等。答曰。但赍所施物名香一斤即可矣。遂依言授物。與秀偕行。其僧徑入終南山。約行二日至極深峻。初無所睹複進程見碾石一具。驚曰。此人迹不到何有此物。乃于其上焚所赍香。再叁致禮。哀訴從午至夕谷中霧氣彌浸。咫尺不辨。逡巡開霁。當半崖間有朱門紛壁綠牖琁題。刹飛天矯之旛。樓直觚棱之影。少選見一寺分明雲際。叁門而懸巨牓曰回向寺。秀與僧喜甚。攀陟遂到。時已黃昏。而聞鍾磬唱薩之聲。門者诘其所從。遲回引入見一老僧。慰問再叁倡言曰。唐皇帝萬福否。處分令別僧相隨曆房散手巾袈裟。唯余一分。指一房空榻。無人有衣服坐席。似有所適者。既而卻見老僧。若綱任之首。曰其往外者當已來矣。其僧與秀複欲至彼授手巾等。一房但空榻者。亦無人也。又具言之。者僧笑令坐。顧彼房內取尺八來。至乃玉尺八也。老僧曰。汝見彼胡僧否。曰見已。曰此是將來權代汝主者。京師當亂人死無數。此胡名磨滅王。其一室是汝主房也。汝主在寺以愛吹尺八。罰在人間。此常所吹者也。今限將滿。即卻來矣。明日遣就齋。齋訖曰。汝當回可將此尺八並袈裟手巾與汝主自收也。秀禮拜而還。童子送出。才數十步雲霧四合。則不複見寺矣。乃持手巾袈裟玉尺八進上玄宗。召見具述本末。帝大感悅凝神久之。取笛吹之宛是先所禦者。後數年果有祿山之禍。秀所見胡僧即祿山也。秀感其所遇精進倍切。不知所終。世傳終南山聖寺又有回向也。

　　系曰。昔梁武遣送袈裟入海上山。法秀詣回向寺燕師命使尋竹林聖寺。此叁緣者名殊而事一。莫是互相改作同截鶴續凫否。通曰。聖人之作。猶門內造車門外合轍。雖千萬裏之遠事亦符合者。蓋無異路。故如樵子觀仙棋爛柯。非止王質。有多人遇棋且姓名不同爲爛斧柯者不一。今送衣入聖寺。多者亦如此也。

　　唐滑州龍興寺普明傳

　　釋普明。不知何許人也。或雲西域之僧。每談禅法舉攉玄微。莫可測其沈寥之高遠欤。大曆初年受胙縣人請居阿蘭若。學者螘聚塵中往來。白衣禮而施之。日以千計。或一睹相自然懲忿窒欲。食葚懷音沿善革惡。以歲計無央數也。右仆射義成軍節度使賈耽者本谪仙也。優遊道學率略空門。才觌明也若羊祜之識舊環。蔡順之見慈母焉。降心延請住州寺。迎引傾郭巷無居人。由是爲人說法。雖老不疲行疾如風。質貌輕壯。以貞元八年壬申閏十二月十日。囑付門徒奄然坐滅。生年或雲叁百歲。以其年百歲者見之。顔容不易之故。依天竺法火化。收舍利二七粒。堅固圓明。群信于明所居禅庭立塔一所。後遷座于塔下焉。明亡之後十年王師西征安靜邊塞。滑人有材勇者柴清。因觇猃狁深入虜庭。巡邏者多乃晝伏夜動。迷方失路迂直不分。清見明在前導若老馬之先驅焉。及抵漢城忽然不見。歸州就塔作禮。遐迩傳之。

《宋高僧傳卷第十八》全文閱讀結束。