..續本文上一頁業從牛頭山慧忠。忠所謂牛頭六祖也。始天竺達磨以釋氏心要至。傳其道者有曹溪能嵩山秀。學能者謂之南宗學。學秀者謂之北宗學。而信祖又以其道傳慧融。融得之居牛頭山。弟子以傳授。由是達磨心法有牛頭學。則既傳忠之道。精觀久之。以爲天地無物也。我無物也。雖無物未嘗無物也。此則聖人如影百姓如夢孰爲死生哉。至人以是能獨照。能爲萬物主。吾知之矣。遂南遊天臺至佛窟岩蓋薜荔薦落葉而屍居。飲山流飯木實而充虛。虎豹以爲賓。麋鹿以爲徒。兀然如枯。其後剫木者見之轉相告。有慕其道者曰。道者未有弟子。相率爲築室。圖佛安僧。蔚爲精舍焉。故元和已來傳則道者。又自以爲佛窟學。佛窟之號自則始也。一坐四十年。大官名侯赍書問訊檀舍。則未嘗有報謝。禮拜者未嘗而作起。時歲在庚戌。季夏十有叁日。召弟子曰。汝其勉之。至十五日夜遂坐殁。是夜山下人聞若山崩。旦望之則彩雲翔泊于岩上。父老皆泣曰。師死矣。已而視之果然。凡則二十歲爲僧臘。五十有八而終。善屬文。始授道于鍾山。序集融祖師文叁卷。爲寶志釋題二十四章。南遊傅大士遺風序。又無生等義。凡所著述辭理粲然。其他歌詩數十篇皆行于世。則元居瀑布泉西佛窟本院建龛塔。會昌中例毀之。其院爲道門所有。後開元寺僧正法光。于鹹通乙酉歲。遂徙碑于今所。河南尹韓又僞碑文。

　　唐婺州五泄山靈默傳(志閑)

　　釋靈默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之歲悅學忘疲。約以射策。登第以榮親裏。承豫章馬大師聚衆敷演造禅關。馬師振容而示相。默密契玄機。便求披剃。若熟癰之待刺耳。受具之後苦練行門確乎不拔。貞元初入天臺山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記之曰。此地嚴妙非雜器所棲。若能居此與吾無異。默因住白砂道場經于二載。猛虎來馴近林産子意有所依。又住東道場。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明大樹倒欹庵側樹枝交絡。茅苫略無少損。遐迩聞旃皆來觀歎。後遊東白山。俄然中毒。而不求醫。閉關宴坐。未幾毒化流汗而滴乃複常矣。行次浦陽盛化。有陽靈戍將李望。請默居五泄焉。元和初亢陽田畯惶惶。默沿澗見青蛇夭矯瞪目如視行人不動。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境雲足。民荷其賜屬平昌孟簡中丞廉問浙東廢管內蘭若。學徒散逸。時暨陽令李胄狀舉靈山許重造院。十叁年叁月二十叁日。澡沐焚香端坐繩床。囑累時衆溘然而絕。壽齡七十二。法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。亦江左之英達。爲默行錄焉。

　　唐荊州天皇寺道悟傳(崇信)

　　釋道悟。姓張氏。婺州東陽人也。受天粹氣爲王子。生而神俊長而謹願。年十四金翅始毛麒麟方角。啓白尊老將求出家。慈愛之旨不見聽許。辄損薄常膳日唯一食。雖體腹羸餒彌年益堅。父母不獲已而許之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢強心。于六度門修諸梵行。常以爲療膏肓者資上妙藥。開暗冥者求善知識。不假舟楫其濟渡乎。遂蹶然振策投徑山國一禅師。悟禮足始畢密受宗要。于語言處識衣中珠。身心豁然真妄皆遣。斷諸疑滯無畏自在。直見佛性中無缁磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨潤諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實冀一飛摩霄。乃轉遁于余姚大梅山。是時大曆十一年也。層崖絕壑天籁蕭瑟夐無鄰落。七日不食。至誠則通物感乃靈。猱[狂-王+廷]豰玃更饋橡栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。駭動悚息馳谕朋曹。謂爲神奇。曾不旬朔詣者成市。憑嵌倚峭且構危棟。赀糧供具環繞方丈。猛虎耽耽侶出族遊。一來座側斂折肢體。其類馴擾可知也。夫語法者無階漸。涉功者有淺深。木踰鑽而見火。鑒勤磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遁岩薮。服形體遺晝夜。精嚴不息趣無上道。其有旨哉。如是者叁四年矣。將翔雲表慮羽毛之頹铩。欲歸寶所疑道塗之乖錯。故重有咨訪會其真宗。建中初詣鍾陵馬大師。二年秋谒石頭上士。於戲自徑山抵衡嶽。凡叁遇哲匠矣。至此即造父習禦郢人運斤。兩虛其心相與[脂-匕+民]合。白月映太陽齊照。洪河注大海一味。仲尼謂顔子亞聖。然燈與釋迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸國土緣會則答。始蔔于澧陽。次居于澋口。終棲于當陽柴紫山。即五百羅漢翺翔地也。柽松蓊郁以含風。崖巘巉岩而造天。駕潋滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸾鳳不集于蓬藋。至人必宅于勢勝。誠如是也。洪鍾待叩童蒙求我。川流星聚。虛往實歸。或接武于林樾。或骈肩于廬舍。戶外之屦爛其室盈矣。荊州雄藩也。都人士女動億萬計。莫不擎跪稽首向風作焉。崇業上首以狀于連帥而邀之。不違願力聿來赴請。屩及于虛落。錫及于都城。白黑爲之步驟。幡幢爲之轇轕。生難遭想得未曾有。彼優波鞠多者。夫何足雲。有天皇寺者。據郡之左。標異他刹。號爲名藍。困于人火蕩爲煨燼。僧坊主靈鑒族而謀之。以爲滿人攸居必能福我。夫荷擔大事蔑棄小瑕。乃中宵默往肩輿而至二寺夕有所失朝有所得。诤論鋒起達于尊官。重于返複畢安其處。江陵尹右仆射裴公缙紳清重。擁旄統衆。風望眄睐當時准程。驅車盛禮問法勤至。悟神氣灑落安詳自處。徐以軟語爲之獻酬。必中精微洞過肯綮。又常秉貞操不修逢迎。一無卑貴坐而揖對。裴公訝其峻拔征其善趣。謂抗俗之志當徑挺如是邪。悟以爲是法平等不見主客。豈效世谛與人居而局狹邪。裴公理冥意會投誠歸命既見仁者我心則降。如熱得濯躁愦冰散。自是禅宗之盛無如此者。元和丁亥歲有背痛疾。命弟子先期告終。以夏四月晦奄然入滅。春秋六十。僧臘叁十五。以其年八月五日。葬之郡東隅。靈龛建塔從僧禮也。悟身長七尺。神韻孤傑手文魚躍頂骨犀起行在于璎珞志在于華嚴。度人說法雄健猛利。其一旨雲。垢淨共住水波同體。觸境迷著浩然忘歸叁世平等本來清淨。一念不起即見佛心。其悟解超頓爲若此也先是煙焰之末殿宇不立。顧缁褐且虧瞻禮密。念結構罔知權輿。禅宴之際若值神物。自道祠舍濱江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉願傾倒施僧伽藍。命工觇之宛若符契。于是斬巨棟幹修楹。撐崖拄壑雲屯井構。時維秋杪水用都涸。徒衆斂手塊然無謀。會一夕雨至萬株並進。晨發江浒暮抵寺門。剞劂之際動無乏者。其余廊庑床案。靡非幽贊。事鄰語怪阙而不書其感攝靈只皆此類也。比丘慧真文贲等禅子幽閑。皆入室得悟之者。或繼坐道場。或分枝化導。時太常協律符載著文頌德焉。世號天皇門風也。又唐澧州龍潭禅院釋崇信。未詳氏族。信在俗爲渚宮胡餅師之子。弱齡宛異神府寬然。昔天皇寺悟禅師。隱耀藏光人莫我測。信家居寺巷。恒曰提餅笥饋悟公齋食。食畢且留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。莫別有旨乎。遂拱手問焉。悟公曰。是汝持來複汝何咎。信聞似有驚怪。因勸出家便求攝受。曰爾昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供億服勤。乃問悟雲。未蒙指示心要。悟公雲。時時相示。信餐禀斯言如遊子之還家。若貧人之得寶。直從荊渚乃詣澧陽龍潭棲止。因李翺尚書激揚。時乃出世。後德山鑒師出其門。宗風大盛矣。

　　唐邺都圓寂傳(掘多)

　　釋圓寂。不知何許人也。恒以禅觀爲務勤修匪懈。就嵩山老安禅師請決心疑。一皆明煥寂化行相部依附者多。久居天平等山。稠禅師往迹無不遍尋。時大司空嚴绶傾心信重。享壽一百五十五歲。鹹亨二年己巳歲生按鹹亨二年辛未。合雲總章二年己巳也。

　　世號無生和尚是欤。寂之高岸恒不欲人致禮邀請。必有不可犯之色。時或非之。然則志意修則驕富貴。道義重則輕王公。非其傲誕勢使然也。釋掘多者。印度人也。從踰沙碛向慕神州。不問狄鞮旋。通華語而尚禅定。徑谒曹溪能師。機教相接猶弱喪還家焉。多遊五臺路由定襄。曆村見一禅者結庵獨坐。問之曰。子在此奚爲。曰吾觀靜。多曰。觀者何人。靜者何物。得非勞子之形役子之慮乎。其僧茫昧拱默而已。作禮數四請垂啓發。多曰子出誰門邪。曰神秀大師。多曰。我西域異道。寔繁有徒。最下劣者不墮此見。兀然空坐蓐爛身疲。初無深益。子莫起如是見立如是論。早往韶陽請決所疑。能曰。子何不自觀自靜邪。不觀相不觀如子遊曆日用自然安樂也。一如多所言。略無少異。伊僧抉開羅網。多後莫知攸往。

　　唐袁州陽岐山甄叔傳

　　釋甄叔不知何許人也。幼而聰敏倜傥不羁。心目融明具大人相。觀生死輪上見九地群迷。猶如蟭螟處在蚊睫。受勝妙欲似嚼蠟無味。遂投簪削頂。具佛幖幟求正覺了義。扣大寂禅師。一造玄機萬慮都寂。乃曰。群靈本源假名爲佛。體竭形消而不滅。金流樸散而常存。性海無風驚波自湧。心虛絕兆萬象齊照。體斯理者不言而遍曆沙界。不用而功益玄化。如何背覺反合塵勞。于陰界中。妄自囚系。于是形同水月流浪人天哉。叔見宜春陽岐山群峰四合。歎曰。坤元作鎮造我法城。才發一言千岩響答。松開月殿星布雲廊。青岚域中化出金界。始從宴坐四十余年。滿室金光晝夜常照。于是化緣已畢機感難留。元和庚子歲正月十叁日。忽棄塵區還歸大定。門弟子如坦良寶等。心沒悲海哀聲動山。如月隱天群星失耀。大集衆木[卄/積]爲香樓。用作茶毗。獲舍利七百粒。于東峰下建窣堵波。上足任運者命志閑。爲碑紀述矣。

　　唐新吳百丈山懷海傳

　　釋懷海。閩人也。少離朽宅長遊頓門。禀自天然不由激勸。聞大寂始化南康。操心依附。虛往實歸果成宗匠。後檀信請居新吳界。有山峻極可千尺許。號百丈欤。海既居之禅客無遠不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。豈宜以諸部阿笈摩教爲隨行邪。或曰。瑜伽論璎珞經是大乘戒律。胡不依隨乎。海曰。吾于大小乘中。博約折中設規務歸于善焉。乃創意不循律製。別立禅居。初自達磨傳法至六祖已來。得道眼者號長老。同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中。唯別院異耳。又令不論高下盡入僧堂。堂中設長連床。施椸架挂搭道具。臥必斜枕床唇。謂之帶刀睡。爲其坐禅既久。略偃亞而已。朝參夕聚飲食隨宜。示節儉也。行普請法示上下均力也。長老居方丈。同維摩之一室也。不立佛殿唯樹法堂。表法超言象也。其諸製度與毗尼師一倍相翻。天下禅宗如風偃草。禅門獨行由海之始也。以元和九年甲午歲正月十七日歸寂。享年九十五矣。穆宗長慶元年。敕谥大智禅師。塔曰大寶勝輪焉。

　　系曰。自漢傳法居處不分禅律。是以通禅達法者皆居一寺中。院有別耳。至乎百丈立製出意用方便。亦頭陀之流也。矯枉從端乃簡易之業也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成則雲自此始也。不成則雲無自立辟。今海公作古。天下隨之者益多而損少之故也谥海公爲大智不其然乎。語曰。利不百不變格。將知變斯格厥利多矣。彌沙塞律有諸。雖非佛製諸方爲清淨者不得不行也。

　　唐潭州翠微院恒月傳(真亮)

　　釋恒月。姓韓氏。上黨人也。厥父爲土監商。西江往還俄遇剽略溺死。月雖幼弱念父葬于魚腹。母又再行。乃決志出家求報恩育。受教于聖善寺慧初。得度已造嵩山禅會。便啓發心要。後訪道尋師靡憚夷險。抵望湖山翠微嚴下古院挂錫。四方學者如蜂得王。翕然盛化。建中元年示疾而終。春秋七十九。其年叁月十二日遷塔焉。洛京廣愛寺釋真亮。姓侯氏。景城人也。家訓儒雅辭彩粲然潔素持操與群少年有異。忽以樊籠爲厭。且曰。去情除馑是所願也。遂于本州開元寺智休師下披染服。然其刈薪汲水率先于人。習行頭陀行。受具已遊嵩少。遇普寂獎訓頓開蒙昧。入龍門山居而禅默。問津者交集聲望日隆。屬留守尚書王公铎保厘。聞而欽奉。召入廣愛寺別住居焉。示人禅觀匪倦教诏。得道者亦多矣。以貞元四年十一月叁日。忽告門人。以桑榆末照誠難久留。囑累而終。年八十八焉。

　　唐襄州夾石山思公傳(昙真)

　　釋思公。姓李氏。恒陽人也。早出家于本府龍興寺。得度後遊伊洛間。見普寂禅師開暢禅法。寂始見提誘尋徹鈎深。至南雍隱夾石山。翛然自處。屬牛公觀政漢南聞其聲績。請入城。謝病不應其命。牛帥亦不奪其志。檀施相望學衆侁侁。若栴檀之圍繞焉。以興元初年示疾歸滅。春秋八十四焉。毫州安國院釋昙真。姓陳。維青人也。少小隨父往彭城鬻棗于逆旅而亡所怙。真歎恨無依。乃投徐大雲寺爲僧。其土是嵩法師之後經論薮澤。真玩習該通。後遊勝境入嵩山學禅觀已至任城。邂逅李中丞諷赴職谯郡。接真談道抵掌盱衡如披雲霧。李恨相識之晚。請以同行。時聚風亭月。觀談道達旦。李後入爲京尹。因從容稱奏真道成德至。德皇下诏征。而不奉诏。貞元七年四月示滅。門人建塔雲。

　　唐定州大像山定真院石藏傳

　　釋石藏。姓呂。漢東人也。年鄰小學露成人之度。跪告堂親願爲佛子。遂志入開元寺削染受戒。克願禮嵩山寂禅師豁悟禅法。至中山大像峰間石室。孤坐冥寂數夏安然。同好者望風而至。蔚成叢衆。陶化博陵人鹹欣戴。會州帥李公卓。翹仰之切。命入城住貴親玄論。謝雲。野性難拘。不閑禮法。恐玷威陵。卓躬登山訪問。款密交談深開昏昧。遂奏院題額曰定真焉。藏預白衆訣別。明日坐亡。春秋八十叁。貞元十六年正月入塔。立碑頌德雲。

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