..續本文上一頁下。昆季相次叁人出俗。皆有名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及爲兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽颡。年十叁受學于綿州開元寺辯智法師。于時敕條嚴峻。出家者限念經千紙方許落發。清即誦法華維摩楞伽佛頂等經有同再理。時故相喬琳爲綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請削染焉。則大曆中也。至年十七聽習粗通。即講法華一經。歲滿慧義寺依如律師受具戒。夏習屍羅依學新疏。尋達大宗乃詣上都。後以優文贍學入內應奉。暮年鍾其荼蓼歸慧義寺。講導著述略無閑日。以元和年中終于本寺峰頂。遷神于白門蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好爲著述喜作編聯。蓋巨富其才亦鑿深于學。叁教俱曉該玄鑒極。彜倫鹹敘萬人之敵也。受業弟子黑白四方計一千余人。前後撰成法華玄箋十卷釋氏年志叁十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二衆初學儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計五位色心心所不相應無爲等法。體性業用一皆詳括。故雲法源也。識心論澄觀論俱舍義鈔數卷北山參玄語錄十卷。都計百余軸。並行于代。就中語錄博該叁教。最爲南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長平山陰。故雲北山統叁教玄旨。實而爲錄。故雲參玄也。觀清之述作。少分明二權一實之經旨。大分明小乘律論之深奧焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國崔龜從時從事東川。序真贊雲。與奘叁藏道顔同攝物。異時一體耳。門人數多。其出倫者義將也。獨明俱舍兼善起信。海內學人望風而至。開成中北山俱舍宗不泯者。清之余素乎。東川湧潭僧正顔公。著碑本寺。講律臨壇。光肇別附語錄。略記清言行矣。

　　唐京師大安國寺端甫傳

　　釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世爲秦著姓焉。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢僧白晝入其室摩其頂曰。必當大興法教。言訖而滅。既成人高颡深目大頤方口。長六尺五寸。其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提鑿生靈之耳目。固必有殊祥奇表欤。始十歲依崇福寺道悟禅師爲沙彌。十七正度爲比丘。隸安國寺。受具于西明寺照律師。學毗尼于崇福寺升律師。傳唯識于安國寺素法師。通涅槃經于福林寺崟法師。甫又夢。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。叁藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵于當時。囊括川注逢源會委。滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌于情田雨甘露于法種者。固必有勇智宏辯欤。無何谒文殊于清涼。衆聖皆現。演大經于太原。傾都畢會。德宗皇帝聞其名征之。一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施異于他等。複诏侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺待之若賓友。常承顧問注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應對。未嘗不以闡揚爲務。繇是天子益知佛爲大聖人其教有大不思議事。當是時朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩郓。而天子端拱無事。诏甫率缁屬迎真骨于靈山。開法場于秘殿。爲人請福親奉香燈。既而刑不殘兵不黩。赤子無愁聲蒼海無驚波。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道輔大有爲之君。固必有冥符玄契欤。掌內殿法儀錄左街僧事。以標表淨衆者凡一十年。講涅槃唯識經論。處當仁傳授宗主。以開誘道俗者凡一百六十座。運叁密于瑜伽。契無生于悉地。日持諸部十余萬遍。指淨土爲息肩之地。嚴金經爲報法之恩。前後供施數十百萬。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠。仰端嚴而禮足。日有千數不可殚書。而甫即衆生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無丘陵。王公輿臺皆以誠接。議者以爲成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫將欲駕橫海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道欤。以開成元年六月一日西向右脅而滅。當暑而尊容若生。終夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長樂之南原。遺命荼毗得舍利叁百余粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜谥曰大達。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘可數。門弟子僧尼約千余輩。或講論玄言。或紀綱大寺。修禅秉律。分作人師五十。其徒皆爲達者。會昌中相國裴公休。爲碑頌德焉。

　　唐圭峰草堂寺宗密傳(圓禅師照禅師)

　　釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒書。欲幹世以活生靈。負俊才而隨計吏。元和二年偶谒遂州圓禅師。圓未與語密。欣然而慕之。乃從其削染受教。此年進具于拯律師。尋[言*(日/(句-口+匕))]荊南張。張曰。汝傳教人也。當宣導于帝都。複見洛陽照禅師。照曰。菩薩人也。誰能識之。末見上都華嚴觀。觀曰。毗盧華藏能隨我遊者其唯汝乎。初在蜀因齋次受經。得圓覺十二章。深達義趣誓傳是經。在漢上因病僧付華嚴句義。未嘗隸習。即爾講之。由是乃著圓覺華嚴及涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏鈔及法義類例禮忏修證圖傳纂略。又集諸宗禅言爲禅藏。總而序之。並酬答書偈議論等。又四分律疏五卷鈔懸談二卷。凡二百許卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對待。冥物我而獨運矣。密累入內殿問其法要。大和二年慶成節。征賜紫方袍爲大德。尋請歸山。會昌元年正月六日坐滅于興福塔院。俨若平日容貌益悅。七日遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。二月十叁日茶毗得舍利數十粒。明白而潤大。後門人泣而求諸煨中必得而歸。悉斂藏于石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十二。僧臘叁十四。遺誡令舁屍施鳥獸。焚其骨而散之勿塔。勿得悲慕以亂禅觀。每清明上山。必講道七日而後去。其余住持儀則當合律科。違者非吾弟子。初密道既芬馨名惟炟赫。內衆慕膻既如彼。朝貴答響又如此。當長慶元和已來。中官立功。執政者孔熾。內外猜疑人主危殆。時宰臣李訓酷重于密。及開成中僞甘露發。中官率禁兵五百人出合。所遇者一皆屠戮。時王涯賈餗舒元輿。方在中書會食。聞難作奔入終南投密。唯李訓欲求剪發匿之從者止之。訓改圖趨鳳翔。時仇士良知之。遣人捕密入左軍。面數共不告之罪將害之。密怡然曰。貧道識訓年深。亦知其反叛。然本師教法遇苦即救。不愛身命死固甘心。中尉魚恒志嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉。或曰。密師爲禅耶律耶經論耶。則對曰。夫密者四戰之國也。人無得而名焉。都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。是故裴休論撰雲。議者以師不守禅行而廣講經論。遊名邑大都以興建爲務。乃爲多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知大道之所趣哉。夫一心者萬法之總也。分而爲戒定慧。開而爲六度。散而爲萬行。萬行未嘗非一心。一心未嘗違萬行。禅者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉不以法行。故自心而證者爲法。隨願而起者爲行。未必常同也。然則一心者萬法之所生。而不屬于萬法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無礙矣。本非法不可以法說。本非教不可以教傳。豈可以軌迹而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所度。亦羅漢。馬鳴龍樹提婆天親始開摩诃衍。著論釋經。摧滅外道。爲菩薩唱首。而尊者阇夜獨以戒力爲威神。尊者摩羅獨以苦行爲道迹。其他諸祖或廣行法教。或專心禅寂。或蟬蛻而去。或火化而滅。或攀樹以示終。或受害而償債。是乃法必同而行不必同也。且循轍迹者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以爲大牛。不超過無以爲大士。故師之道也。以知見爲妙門。寂淨爲正味。慈忍爲甲盾。慧斷爲劍矛。破內魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜解釋缧籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。叁乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不並化荷擔不勝任。吾師恥之。避名滯相匿我增慢。吾師恥之。故遑遑于濟拔汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者不俟請則往矣。有求益者不俟憤則啓矣。雖童幼不簡于應接。雖骜佷不怠于叩勵。其以闡教度生助國家之化也如此。故親師之法者。貧則施。暴則斂。剛則隨。戾則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自堅者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業絕血食持戒法。起家爲近住者。有出而修政理。以救疾苦爲道者。有退而奉父母以豐供養爲行者。其余憧憧而來欣欣而去。揚袂而至實腹而歸。所在甚衆不可以紀。真如來付囑之菩薩。衆生不請之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。其爲識達大人之所知心爲若此也。密知心者多矣。無如升平相國之深者。蓋同氣相求耳。宣宗再闡真乘。萬善鹹秩。追谥曰定慧禅師。塔號青蓮。持服執弟子禮四衆數千百人矣。

　　系曰。河東相國之論撰。所謂極其筆矣。然非夫人之爲極筆。于他人豈極其筆乎。觀夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨聲來。有宗密公。公則有裴相國。非相國曷能知密公。相續如環未嘗告盡。其二公之道如然。則知谛觀法王法。則密公之行甚圓。應以宰官身。則裴相之言可度。今禅宗有不達而譏密不宜講諸教典者。則吾對曰。達磨可不雲乎。吾法合了義教。而寡學少知自既不能。且與煩惑相應可不嫉之乎。或有诮密不宜接公卿而屢谒君王者。則吾對曰。教法委在王臣。苟與王臣不接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是欤。今之人情見近王臣者則非之。曾不知近王臣人之心。苟合利名則謝君之诮也。或止爲宗教親近。豈不爲大乎。甯免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無可無不可。籲哉。

　　唐京師西明寺乘恩傳

　　釋乘恩。不知何許人也。肇從志學知遍尋師。凡廁黉堂必窮義路。常訓門人。曰。好學近乎智。力行近乎仁。仁智稍成。是殊名同實。趨菩薩地若下阪之走丸耳。恩樂人爲學不忘講導。及天寶末關中版蕩。因避地姑臧。旅泊之間嗟彼密迩羌虜之封。極尚經論之學。恩化其內衆勉其成功…

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