..續本文上一頁之表弟早悟大乘。遠自西方求遊上國。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰功預其中兵。爲帝寵重。慧得好心啓導。譯務有光。帝製經序焉。慧後終于洛陽。葬龍門之西岡。塔今存矣。

　　唐玉華寺玄覺傳

　　釋玄覺。高昌國人也。西土種姓未得聞焉。學慕大乘從玄奘叁藏研核經論。亦于玉華宮參預翻譯。及大般若經向就。同請翻寶積經。奘辭惙然。覺因夢。一浮圖莊嚴高大忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此吾滅之征耳。覺暗悲安仿。勸諸法侶競求醫藥。覺後莫測終焉。

　　唐益州多寶寺道因傳(嵩公寶暹)

　　釋道因。姓侯氏。濮陽人也。禀祜居醇含章縱哲。覃訏之歲粹采多奇。髫龀之辰殊姿特茂。孝愛之節慈順之風。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州裏。免喪之後思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈岩寺求師誦習。曾不浃旬通涅槃經二帙。舉衆驚駭謂爲神童。落發已來。砥砺其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流鹹所歎服。及升上品旋學律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學侶魚貫凫趨。講室談筵爲之囂隘。遂依科戒而爲節文。年少沙門且令習律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業行攸高獨于衆中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。後隱泰嶽凡經四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴峻。僧無徒侶弗許遊方。于是杖錫出山孑焉超邁。恐羅刑憲靜念觀音。少選之間有僧欻至。皓然白首請與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。鹹謂善逝之力有感斯見。未幾因避難叁蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽。乃命開筵攝論維摩。聽者千數。時有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學徒來請接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國公窦琎行臺左仆射替國公窦軌長史申國公高士廉範陽公盧承慶。及前後首僚西南嶽牧。並國華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習道安居。此寺往經廢毀院宇凋弊。因慨然構懷專事營緝。未移再稔蔚成淨場。又以九部微言叁界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北岩刻書經典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文。縱堯世之洪水襄陵。任趙簡之北山燎狩。必無他慮。與劫齊休。既而清猷遠暢峻業遐昭遂簡宸衷乃纡天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請開奧義。帝城缁俗具來咨禀。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤。包四始于風律。綜五聲于文緒。故所講訓內外該通。其專業者涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經十地地持毗昙智度攝大乘對法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長安慧日寺。則顯慶叁年叁月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經之側。道俗送葬數有數千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺司藩大夫李俨製碑。歐陽通書焉。

　　唐波淩國智賢傳(會甯)

　　釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波淩(亦曰诃淩)國人也。善叁藏學。麟德年中有成都沙門會甯。欲往天竺觀禮聖迹。泛舶西遊。路經波淩。遂與智賢同譯涅槃後分二卷。此于阿笈摩經內。譯出。說世尊焚棺收設利羅等事。與大涅槃頗不相涉。譯畢寄經達交州。甯方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會甯弟子運期。奉表進經入京。叁年戊寅。大慈恩寺沙門靈會。于東宮啓請施行。運期奉侍其師。因心莫比。師令赍經行化。故無暇影隨往西域也。

　　唐洛京白馬寺覺救傳

　　釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經。此經近譯不委何年。且隆道爲懷務甄詐妄。但真诠不謬。豈假具知年月耶。救之行迹莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經本一卷後分二卷成部。續又爲鈔演暢幽邃。今東京太原叁蜀盛行講演焉。

　　唐五臺山佛陀波利傳(順貞)

　　釋佛陀波利。華言覺護。北印度罽賓國人。忘身徇道遍觀靈迹。聞文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬來禮谒。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺。虔誠禮拜悲泣雨淚。冀睹聖容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱迹此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否。此土衆生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經徒來何益。縱見文殊亦何能識。師可還西國取彼經來流傳此土。即是遍奉衆聖廣利群生。拯接幽冥報諸佛恩也。師取經來至。弟子當示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國取得經回。既達帝城便求進見。有司具奏。天皇賞其精誠崇斯秘典。下诏鴻胪寺典客令杜行顗與日照叁藏于內共譯。譯訖嚫絹叁十匹。經留在內。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經還其梵本。波利得經彌複忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請。波利遂與順貞對諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經。與前杜令所譯者。咒韻經文少有同異。波利所願既畢。卻持梵本入于五臺。莫知所之。或雲。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大曆中。南嶽雲峰寺沙門法照。入五臺山禮金剛窟。夜之未央克責撲地。忽見一僧長七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何願樂。照對曰。願見文殊。曰若志力堅強真實無妄。汝可脫履于板上。咫尺聖顔令子得見。照遂瞑目。俄已入窟見一院。題額雲金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴。名目不暇。樓觀複沓殿宇連延。罘罳密致鈴铎交鳴。可二百所。間有秘藏中緘金剛般若並一切經法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大聖處位尊嚴擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進再來可住。照還至板上蹑履。回眸之際波利隱焉。

　　系曰。道家屍解說有多端。或隱真形而存假質。矧以登地大士漏盡羅漢。或此在他亡。或分身易態。皆以之爲遊戲耳。以之爲利物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往遊靈。鹫見于山下焉。

　　唐尊法傳

　　釋尊法。西印度人也。梵雲伽梵達磨。華雲尊法。遠踰沙碛來抵中華。有傳譯之心。堅化導之願。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。經題但雲西天竺伽梵達磨譯。不標年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又准千臂經序雲。智通同此叁藏譯也。法後不知其終。

　　唐西京慧日寺無極高傳(阿難律木叉師迦葉師)

　　釋無極高。中印度人。梵雲阿地瞿多。華雲無極高也。出家氏族未憑書之。高學窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通叁藏。永徽叁年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來屆長安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績鄂公尉遲德等十二人。同請高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會壇。所須供辦。法成之日屢現靈異。京中道俗鹹歎希逢。沙門玄楷等固請翻其法本。以四年癸醜至于五年。于慧日寺從金剛大道場經中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經。一十二卷。玄楷筆受。于時有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經行寺譯功德天法。編在集經第十卷內。故不別出焉。

　　唐廣州製止寺極量傳

　　釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟物。展轉遊化漸達支那(印度俗呼廣府爲支那。名帝京爲摩诃支那也)乃于廣州製止道場駐錫。衆知傳達祈請頗多。量以利樂爲心。因敷秘赜。神龍元年乙巳五月二十叁日。于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。譯成一部十卷。烏苌國沙門彌伽釋迦(釋迦稍訛。正雲铄佉。此曰雲峰)譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會本國王怒其擅出經本遣人追攝。泛舶西歸。後因南使入京。經遂流布。有惟悫法師資中沇公。各著疏解之。

　　唐洛京大遍空寺實叉難陀傳

　　釋實叉難陀。一雲施乞叉難陀。華言學喜。蔥嶺北于阗人也。智度恢曠風格不群。善大小乘旁通異學。天後明揚佛日崇重大乘。以華嚴舊經處會未備。遠聞于阗有斯梵本。發使求訪並請譯人。叉與經夾同臻帝阙。以證聖元年乙未。于東都大內大遍空寺翻譯。天後親臨法座煥發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義淨同宣梵本。後付沙門複禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。聖曆二年功畢。至久視庚子駕幸颍川叁陽宮诏叉譯大乘入楞伽經。天後複製序焉。又于京師清禅寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經。前後總出一十九部沙門波侖玄軌等筆受。沙門複禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監護。長安四年。叉以母氏衰老思歸慰觐。表書再上方俞敕禦史霍嗣光送至于阗。暨和帝龍興有敕再征。景龍二年達于京辇。帝屈萬乘之尊。親迎于開遠門外。傾都缁侶備幡幢導引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景雲元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有诏聽依外國法葬。十一月十二日于開遠門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十叁日。門人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于阗。起塔供養。後人複于茶毗之所起七層塔。土俗號爲華嚴叁藏塔焉。

　　周西京廣福寺日照傳

　　釋地婆诃羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學業勤悴。而咒術尤工。以天皇時來遊此國。儀鳳四年五月表請翻度所赍經夾。仍准玄奘例。于一大寺別院安置。並大德叁五人同譯。至天後垂拱末。于兩京東西太原寺(西太原寺後改西崇福寺。東太原寺後改大福先寺)及西京廣福寺。譯大乘顯識經大乘五蘊論等凡一十八部。沙門戰陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。敕諸名德助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度證義。沙門思玄複禮綴文筆受。天後親敷睿藻製序冠首焉。照嘗與覺護同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進新經錫赉豐厚。後終于翻經小房。享年七十五。天後敕葬于洛陽龍門香山。塔見存焉。

　　周洛京魏國東寺天智傳

　　釋提雲般若。或雲提雲陀若那。華言天智。于阗國人也。學通大小解兼真俗。咒術禅門無不谙曉水昌元年來屆于此。谒天後于洛陽。敕令就魏國東寺(後改大周東寺)翻譯。即以其年己醜至天授二年辛卯。出華嚴經法界無差別論等六部七卷。沙門處一筆受。沙門複禮綴文。沙門德感慧俨法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞。

　　周洛京佛授記寺慧智傳(明佺)

　　釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使遊此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時從長年婆羅門僧。奉敕度爲弟子。本既梵人善閑天竺書語。生于唐國複練此土言音。叁藏地婆诃羅提雲若那寶思惟等。所有翻譯皆召智爲證。兼令度語。後至長壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經論。天冊萬歲元年。敕令刊定經目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經大德二十余人。同共參正。號曰大周經錄焉。智升雲。雖雲刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難憑准。蓋此錄支經別品雜沓不倫。致爲升公之所黜矣。

　　周洛京寂友傳

　　釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國人也。自幼出家。遊諸印度遍學經論。楞伽俱舍最爲窮核。志傳像法不吝鄉邦。杖錫孤征來臻諸夏。因與實叉難陀共譯大乘入楞伽經。又天授中與沙門法藏等譯無垢淨光陀羅尼經一卷。其經佛爲劫比羅戰荼婆羅門說。延其壽命。譯畢進內。尋辭帝歸鄉。天後以厚禮餞之。

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