問：古德時常贊歎童真入道，這似乎與現代社會所提倡的早期教育也有某種相似之處。那麼，法師是否認爲童真入道是成爲一個僧人的最佳起點？

　　答：事實上，教界童真入道的人也很多，但其中有不少人的成長道路卻和我截然相反。在佛教界，許多人和我早年的經曆很相似。他們早早就出家了，在那樣的年齡，也談不上什麼堅定的人生目標，多半只是因爲家庭的影響。隨著年齡漸長，開始和社會接觸之後，面對滾滾的紅塵，沒有抵抗能力，結果因種種原因又回到了社會。這幾年，佛學院的畢業生中還俗的很多，其中相當一部分是從小就出家的。

　　由此，也促使我對童真入道的問題産生了反思。我認爲童真入道的優勢主要表現在兩個方面：一是在年齡上，可以有更多的時間來修學佛法；一是在僧格的養成，因爲一張白紙更容易接受佛法的熏陶。但這兩點優勢，又恰恰是它的不足之處：少年出家，文化基礎多半比較薄弱，不利于將來對佛法的深入研究；再就是對社會缺乏了解，往往缺乏免疫力。和童真入道不同的是半路出家，它也同樣有利有弊。其優勢在于：世俗生活都已經曆，既然能夠真正發心出家，也能自覺地將這一切放下，不再容易産生動搖；另外，多數具備一定的文化基礎和社會經驗，爲他今後深入經藏、利益衆生奠定了良好的基礎。而不足之處在于：經曆了長期的世俗生活，習氣往往比較重，而人到中年後，性格多半已經定型，再要改變以往的不良習氣就很困難。這種人如果沒有強烈的出離心，又缺乏良好的修學氛圍，在寺院生活不用多長時間，就會原形畢露了。所以，在這個問題上，很難說孰優孰劣。

　　——摘自《發心求正覺，忘己濟群生》