問：有人說，漢傳佛教名爲菩薩乘，實際卻是聲聞乘；南傳佛教名爲聲聞乘，實際卻是在行菩薩道。怎樣看待這一現象？

　　答：大乘佛教所行的是菩薩道，但從教界現狀來看，在這方面確實做得還很不夠。不少念佛或參禅的學人，更多只是關注個人解脫，對社會大衆比較冷漠。所以，我們這幾年也在特別得提倡菩提心教法。因爲菩提心是大乘佛教的不共所在，也是區分大小乘的關鍵所在。而從漢傳佛教的傳統來看，對于菩提心教法確實弘揚不力。我們雖然是大乘，但實際呈現出來的面貌，的確帶有小乘自了的傾向。相反，在南傳佛教地區，佛教非常普及，幾乎滲透在民衆生活的方方面面。同時，僧人也擔當著民衆的精神導師，起到了化世導俗的作用。

　　但我們要看到，這只是反映了一種現狀，並不是用來否定漢傳乃至大乘的口實。在漢傳佛教典籍中，有著豐富的菩提心教法，需要我們去挖掘，去弘揚，更需要我們去實踐，去身體力行。

　　同時還要看到，雖然都在提倡慈悲，聲聞乘和菩薩乘是各有側重的。聲聞乘也修慈悲，修慈悲喜舍四無量心，但這種修習只是隨緣而行，並不具備承擔精神，不是必須完成的。而大乘提倡的菩提心則具有承擔精神，是對叁世諸佛和法界衆生的莊嚴承諾：我們不僅這一生要廣行利他事業，還要盡示來際地以利益衆生、幫助衆生解除痛苦爲使命。具備這樣的發心，才能成爲大乘行者。否則，盡管也在利他，也在行善，仍是不能稱爲大乘的。反之，只要具備這種願力，就已回小向大，不再是小乘行者了。

　　——摘自《天童寺講座問答》