問：佛法和科學能否兼容？佛教是否反對發展科技？

　　答：佛法有佛法解決的領域，科學有科學解決的領域。科學是一種工具，而佛法則是一種觀念，一種智慧。作爲工具，需要健全的精神去運用它。若無心靈健康的實踐者，科學會爲虎作伥，成爲世界禍害。所以，佛法並不排斥科學，只是教導我們如實看待科學的長處和不足，同時對如何運用科學給予正確指導。

　　科學主要偏向對物質世界的改善。過去我們總認爲科學是萬能的，事實又怎樣呢？關于生命現象的知識，我們的確比以前掌握得更多，但對于精神領域依然無知。我們可以用手術刀把患病的胃切除，可煩惱現起時，卻無法用手術刀將煩惱切除。今天的人一味強調經濟發展，這種想法非常盲目。生活水准是提高了，但社會面貌卻沒有得到相應提高，甚至出現道德淪喪的傾向。發展還帶來了什麼？環境的汙染，能源的過度開發，人類賴以生存的地球被破壞得滿目瘡痍，各種自然災害層出不窮。長此以往，後果不堪設想。在澳洲，不能隨便砍一棵樹或挖一塊石頭，但我們卻爲了發展經濟，毀滅了大片的森林、山巒。我們的子孫後代，又將以什麼作爲生存資源？所以，我們應從正反兩方面看待發展的利弊。

　　目前，人類所擁有的核武器足以將地球毀滅幾十次。通過發展核武器互相製衡，是製止戰爭爆發唯一可行的方法嗎？我們又怎樣保證這些核武器會得到安全的保存？所以，不管科技如何發展，社會如何發展，關鍵還是要有健全的理念來指導。從這個角度來說，學佛和發展科技是不矛盾的。

　　問：馬克思對宗教的否定，說明了什麼？

　　答：馬克思所否定的宗教，主要是西方宗教，並不包括佛教。在馬克思的辯證哲學中，如否定之否定、質量互變等，和佛教理論也有某種相通之處。所以，馬克思曾經評價：“辯證法在佛教中已達到很精細的程度。”恩格斯更是贊歎道：“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源于佛教。辯證的思想只有對于人才是可能的，並且只對于相對高級發展階段的人(佛教徒和希臘人)才是可能的。”作爲佛教徒的我們，是否也有這樣的認識呢？