問：這些年，說到慈善大家首先想到的就是捐款，可是同時，也有很多企業家對這種強迫捐款的做法感到反感，按照佛法的理論，每個人都有他的善根，您對“慈善”二字有何更深層次的理解？

　　答：佛法所說的善行並不局限于捐款。在佛教中，布施包括財布施、法布施和無畏施叁種。除了以捐款(或物)行財布施之外，還可以通過向他人傳授佛法智慧或是生存技能等方式來幫助對方(法布施)，或是通過自律及解救物命等方式使對方獲得安全感(無畏施)。

　　至于“慈善”爲什麼會演變爲強迫捐款，我想原因可能是多方面的。如果企業家們對社會有更多的感恩心和責任感，也就不會將扶貧濟困、回報大衆的善行視爲壓力，覺得是被迫爲之。如果大衆都能從我做起，盡自己所能幫助他人，也就不會有那麼多的指責和抱怨。事實上，這種指責和抱怨往往不是出于利益大衆的發心，而是種種複雜的不良情緒在作祟。這是雙方都需要加以反思的。

　　從佛教角度來說，人人本具佛陀那樣的智慧德相。行善，正是開發這種無限潛能的重要途徑之一。從這個意義上說，利他和自利完全是統一的。行善，就是通過對衆生的幫助，來完成自身生命品質的提升。所以，行善不僅是付出，更是收獲。就像那些有著穩定收益的投資，只要投入，必然帶來日益增長的收獲。如果認識到行善的利益，我們就會以歡喜心來面對每一個幫助他人的機會，因爲這正是在爲自己播種福田。