【安心是佛教的重要課題】

　　現在的社會是一個浮躁的社會，人們不斷尋求種種安慰、剌激、滿足，可這顆心越向外追求，越躁動不已。佛陀呵！哪裏才是我們安心的處所呢？《金剛經》開頭，須菩提尊者就向佛陀提出：應雲何住？雲何降伏其心？禅宗裏也有個著名的公案，講述二祖慧可禅師向初祖達磨請教安心之道。可見，安心是佛教關心的重要課題。

　　眼下許多佛學院學生流動性很大，不穩定，正是因爲不安心的緣故。學生畢業後，不能在一處住上五年到十年，這裏走走，那裏住住。不能一門深入地學習，東看看，西翻翻，也是因爲不能安心的問題。

　　佛教之有禅，尤如基督教之有祈禱。禅是佛教的靈魂，我們的佛陀便是參禅悟道的。佛陀給我們開示的修行次第，是由戒生定、由定發慧，禅定是開發生命中無限智慧的必要手段。教理雖然能給我們提供人生正見和解脫煩惱的方法，奈何凡夫積習深厚，在煩惱習氣面前，人類具有的佛教知識，時常會顯得蒼白無力。唯有禅定的力量，才能降伏妄想、降伏煩惱，使這顆躁動不安的心安靜下來。

　　漢傳佛教有八大宗派，其中，法相、叁論、華嚴、天臺在修行上原也是止觀並重的，既有理論，也有實踐，現在卻只剩下了空洞的理論。各個宗派雖然有自己的觀法，如叁論宗的空觀，唯識宗的唯識觀，天臺宗的叁谛叁觀等，卻很少有人能將這些觀法修起來。原因是什麼？因爲缺乏止的基礎。沒有止，如何修觀呢？

　　現在的佛學院雖然都在提倡學修並重，但總體上來說，是以學習教理爲主，缺少相應的禅修。未來佛教的教育中，應該重視禅定的修習。在漢傳大藏經中，保存了極爲豐富的禅修典籍，有待我們去整理、弘揚；南傳、藏傳佛教不但有許多禅修資料，同時還有不少禅修有成就的大德在各處講授禅法，我們可以去學習引進，爲佛學院的教學服務。

　　每個人的生命都是一個無限的寶藏，具足一切功用，教育就是開發這一寶藏的過程。學習經教是幫助我們認識這一寶藏及開發寶藏的方法，禅修則是開發寶藏的實際操作。沒有禅修，我們就只有關于寶藏的知識，永遠無法發揮生命中的潛能。而在教育過程中，錯誤的知識和教育方法，都不利于寶藏的開發，甚至會使這個寶藏越潛越深，乃至永遠不見天日。難怪古人把“知”當成衆禍之根。

　　有限不能認識無限。人類的文化知識，是人類經驗的積累。而經驗是有限的，由有限經驗所形成的文化知識，永遠是有限的。何況世間的知識總是帶有相對性、片面性和錯亂性，不足以認識宇宙人生的真實。人類崇尚知識，但知識卻有著很大的局限和缺陷。必須超越由知識所構建起來的意識層面，通過禅定之力平息紛擾的心態，才能開發出生命的無盡寶藏。

　　——摘自《我理想中的僧教育》