【我們企圖掩蓋的真相】

　　說到“法”，我們通常會理解爲法律或法則，而佛教中所說的“法”是廣義上的“法”。它包括了世上的一切：不論是精神的、物質的，還是有爲的、無爲的；也不論是善良、清淨的，還是醜惡、染汙的……都屬于“法”的領域之內。

　　所以，“法”在佛教中的定義爲：“軌生物解，任持自性。”“軌生物解”，是說能使人了解它是什麼；“任持自性”，是說法具有自身的體性，或者說擁有自身的特征。如水以濕爲自性，因爲它擁有濕的特征；火以暖爲自性，因爲它擁有暖的特征……總之，一切事物都可以從法的角度去分析。

　　明白了法，再說法執。衆生的法執非常普遍，比如我們對名言概念的執著。其實，語言不過是後人約定俗成的符號，與事實並非一體，就像我們說到“火”這個詞不會燒嘴一樣。但衆生愚癡，總是將名言概念執爲真實的存在，其中尤以對名字的執著爲甚。幾乎所有人都會在下意識中將名字認作是自己本身。無論是恭維贊歎還是誹謗辱罵，一旦和自己的名字聯系在一起，我們的心就會失去甯靜，而隨之歡喜，隨之憤怒。

　　除了名言的執著，我們對于自己的身體也是呵護備至。俗話說，身體是革命的本錢。但我們的一生，與其說使用身體來爲我們的學習工作服務，不如說，我們在很多時候都做了身體最忠實的奴仆：忙于它的吃，忙于它的穿，忙于它的住，忙于它的享樂，忙于滿足它的種種欲望……甚至忙了幾十年還嫌不夠，希望能永遠地忙下去。在古代忙于煉製丹藥，到現代又忙于病體的冷凍，爲了長生不老的幻想，忙出種種匪夷所思的花樣，結果自然是徒勞。因爲世上的一切都是無常的，地球尚有毀滅的一日，何況我們脆弱的色身？

　　佛經告訴我們：“有生無不死。”若是我們把色身執爲永恒不變的實體，就難以面對它的衰老，面對終將來臨的死亡。

　　——摘自《生命的痛苦及其解脫》