【理解——接納——利他】

　　對聲聞行者來說，一旦解脫，就所作已辦，安享涅槃之樂去了。但對菩薩行者來說，不僅要成就解脫的智慧，還要成就利他的慈悲。因爲智慧，所以不住生死。因爲慈悲，所以不住涅槃。其實，每個人都有或多或少的悲憫之心，但這種悲心是被我執處理過的，是建立在個人好惡的基礎上，狹隘而又渺小。怎樣才能發起廣大的悲心？首先要學會理解他人，接納他人。

　　我們審核一下，自己有沒有理解別人的能力？能夠理解到什麼程度？在什麼層面可以理解，超過什麼層面就不能理解？通常，我們最能理解的就是自己。不論自己做些什麼，哪怕幹了壞事，都能找到無數借口，但要理解別人就比較難。一方面，在程度上比較淺，只能初步理解；一方面，在對象上比較窄，對不感興趣或有利害沖突的人就不願理解，不願同情。

　　再如我們對衆生的接納，有的心中只能裝一個人，有的心中可以裝兩個人，有的心中可以裝更多人，但無論裝多少，終歸是有限的，因爲這種慈悲是建立于我執之上。而菩薩道的修行是要無緣大慈，同體大悲，也就是將自己和衆生視爲一體，沒有任何好惡之分，親疏之別。這就必須通過菩提心的修習來打破自我。

　　沒有這個處處設置障礙的“我”，才能解脫自在，獲得真正的自由。社會也在提倡自由，如言論自由，信仰自由等等，但這只能給大衆提供一個寬松的環境，究竟的自由是在我們內心而非別處。如果內心還有執著和煩惱，即使生存環境再自由，我們一樣會被煩惱所縛，成爲我執的囚徒。自由，是相對不自由而言；自在，是相對不自在而言。我們想要自由自在，就必須鏟除內心不自由、不自在的生長因素。

　　——《佛法修學的目標和重點》