【我們說著慈悲，做了嗎】

　　在修習慈悲之前，首先要認識到，這一心理對生命發展的意義所在。相信很多人會對慈悲這一品質表示認同，表示贊歎，但未必願意身體力行地去實踐。因爲在人們心目中，慈悲似乎就意味著奉獻，意味著付出，意味著個人利益的損失。這種患得患失的心理，使很多人只是將慈悲作爲一種說法。即使做一點，也無法像對待自己那麼在意，那麼投入。因爲在我們心目中，他人始終被排斥在自己之外，而自利與利他也始終是彼此對立的。

　　但佛教告訴我們，慈悲不僅是利他的善行，更是一種使人格得到提升的自利行爲。當我們對他人心懷慈悲時，內心是調柔而開放的。這種調柔能使我們感到安甯與祥和，而這種開放則能使我們建立和諧的人際關系。從這個角度來說，善待他人就是善待自己。如果能認識到這一點，慈悲就會成爲主動自覺的行爲。因爲我們在付出的同時就在收獲，這種收獲不在于他人的回報，而是自身心理的改善。

　　但這種認識還是基于自利，或者說，是把利他作爲自利的途徑。一旦面對具體的、形形色色的衆生時，新的考驗又出現了。因爲凡夫心是有好惡的，是不平等的，尤其是對那些我們沒有好感的衆生，即使當做任務去做，也是勉爲其難的。這樣的慈悲，往往會使我們感到沈重而退縮。那麼，如何才能使慈悲快速成長，成爲內心的主導力量？

　　大乘佛教中，主要爲我們提供了叁個修習項目，由此成就慈悲的廣度、力度和純度。