【以人本爲基礎的佛教道德觀】

　　古今中外，幾乎每個民族都有自己的宗教信仰。這一事實說明，作爲人類的精神需求，宗教信仰是具有普遍性和現實性的，並非可有可無的點綴。

　　傳統宗教不僅作爲信仰存在，更是道德建立的基石。如歐美地區依基督教建立道德規範，阿拉伯地區依伊斯蘭教建立道德規範，而印度、中國等亞洲地區則依佛教、印度教、儒教建立道德規範。這些源于宗教的道德觀維系了人類社會數千年的安定。

　　那麼，依宗教建立的道德觀有著什麼特點呢？一般宗教都是神本的，不論是原始宗教，還是其後出現的多神教、二神教乃至一神教，幾乎都是以神爲中心。尤其是目前最爲盛行的一神教，以上帝或真主爲世界唯一主宰，並由這些最高神祗決定人類命運。因而，人類必須聽從神的旨意生活，以信仰獲得救度，獲得抵達天堂的圓滿歸宿。不可否認，以神爲本的道德信條對改善人類行爲具有重大意義。相信宇宙間存在無所不能而至高無上的神，使人們對世界存有敬畏之心，而這份敬畏之心正是止惡行善的基礎。

　　但建立在神教信仰基礎上的道德不具有普遍意義，因爲這種道德只能對信徒産生效用，如果不信，便無法對其進行製約。而且一般宗教往往具有排他性，尤其是一神教，以自己信仰的宗教爲宇宙唯一真理，以自己所供奉的神祗爲世界唯一主宰，視其他宗教信仰者爲異端。當這種狹隘的宗教激情趨向狂熱時，就會走向極端，甚至成爲戰爭的導火索。于是，歐洲曆史上出現了血腥的十字軍東征。直至今天，伊斯蘭國家仍因宗教信仰的沖突而頻頻爆發“聖戰”。

　　而佛教卻和一般宗教有著本質的不同。佛教是人本的，否定宇宙間有主宰神的存在，認爲人類自己就是命運的主宰。佛教也十分重視人身的獲得，因爲在一切生命中，唯有人類才能探索真理，並因此成就智慧和解脫。佛陀就是由人的身份修行成就的。但人身難得而易失，所以佛教要我們珍惜人身，善用人身，切莫辜負人身。

　　佛教認爲人類遵循道德的意義，首先是基于自身需要。也就是說，生而爲人，必須遵循人類的行爲標准。唯有符合這一標准的人，才能真正地稱之爲人。佛教中的慚、愧二法，目的就是使我們保有人類的德行。慚，是基于對人格的重視，自省所造之惡而感羞恥，並尊重有德之人；愧，是基于對社會公德的重視，因所造之罪面對他人而引以爲恥，從而自覺抵製不道德行爲。正因爲佛教道德是建立在慚愧心和羞恥心的基礎上，所以，遵循道德就是立足于人類的自身需要，而非外在約束。

　　同時，遵循道德也是基于對未來生命的負責。佛教認爲命運是由自己決定的。在我們的成長過程中，因爲勤奮學習而擁有知識，因爲努力工作而獲得財富，因爲良好的處世態度而建立和諧的人際關系。由此可見，人生一切成就都有待于自身努力。人人都希望擁有美好的明天，而遵循道德才是未來幸福的根本保證。

　　佛教主張一切衆生皆有佛性。佛陀出現世間，是以一切衆生爲教化對象，無論男女老少，無論種族差異，甚至一切動物，在佛陀心中都是平等的，都以慈悲心對待，所謂“無緣大慈，同體大悲”。所以，任何以犧牲衆生利益爲前提的行爲，都是佛教所禁止的。這就避免了神教的彼此對立，避免了因信仰不同而導致的相互排斥，更有利于世界的和平統一，有利于各民族的友好往來。