不讀《華嚴》．不知佛富貴(十七) ──寬運法師西方寺「華嚴吉祥法會」午齋過堂開示

　　依大乘佛法來說，十地前爲叁賢位，見道後登地爲聖位，以後進入修道階位，直至十地，等覺妙覺，最後圓滿成佛。

　　此「十回向」爲初地以前菩薩所修之法，只要我們具足了種種回向的功德之後，才能進入「十地」的「歡喜地」；「歡喜地」是「十地」的第一地，跟著是第二離垢地、第叁發光地、第四焰慧地、第五難勝地、第六現前地、第七遠行地、第八不動地、第九善慧地、第十法雲地；每一地都必須經過艱苦的考驗與磨練，由一地上升至另一地絕不容易。因此到達十地，才是真正的大菩薩；而大菩薩爲什麼稱爲「十地」呢？菩薩以「地」分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，所以菩薩登地以後，就離成佛不遠了。

　　現在十地的內容爲大家略爲說明一下：

　　一、 歡喜地：

　　初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，就等于生到諸佛如來的家中去了。恒存利他之心，助人爲本，以布施爲樂；能紹隆佛種，能續佛慧命，能弘法度；由于分證了佛陀的法身，相應于菩提，是故歡喜踴躍，所以叫稱爲歡喜地。

　　二、 離垢地：

　　二地的菩薩，除了自己修行十善外，也勸他人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得叁業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以稱爲離垢地。

　　叁、 發光地：

　　叁地的菩薩，勤求佛法，依教奉行，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜舍四無量定，不再爲貪嗔癡所迷惑、所障蔽，德性升華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

　　四、 焰慧地：

　　四地的菩薩，精進修習叁十七道品，袪除了我執、法執，見解上沒有愚癡，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧之光像火焰一樣熾盛，照亮佛道，所以稱爲焰慧地。

　　五、 難勝地：

　　五地的菩薩，不但修滿了禅定，而且更證悟真實的谛理，離諸戲論，證悟空、有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

　　六、 現前地：

　　六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，真實的佛法已現前，所以稱爲現前地。

　　七、 遠行地：

　　七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度衆生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

　　八、 不動地：

　　八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不爲名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以稱爲不動地。

　　觀世音菩薩卻因爲持誦《大悲咒》的關系，從初地直超至第八不動地，所靠的就是無可比擬的「大慈」與「大悲」。

　　九、 善慧地：

　　九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，爲他說法，亦不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示衆生，所以稱爲善慧地。

　　十、 法雲地：

　　十地的菩薩，已是真正的法王子了。所謂補處菩薩，很快就要成佛了。有大慈悲、大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發爲電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

　　菩薩從最初發心經曆十地，需要超過叁大阿僧祇劫的修行：十地以後，就等著入諸佛位了。(未完待續)