般舟贊講記(七)
丙四、普觀分二：一、觀行 二、成效
丁一、觀行
一切時中面西向 心想見彼彌陀身
地上莊嚴無億數 寶樓林樹垂璎珞
正坐跏趺往生想 直注華池大會中
想入華中華合想 即想華開見佛身
想見彌陀光雜色 光光相照自身來
一切時中身體都面向西方，在心裏觀想阿彌陀佛的身相。西方淨土的寶地上有無數億莊嚴，在寶樓和林樹上垂挂著放光的璎珞。
觀想自己結跏趺坐坐在蓮花裏，已經生在了極樂世界中。直接把心注入到蓮池海會中。觀想自己入到蓮花裏，蓮花閉合。又觀想蓮花開敷，見到佛的身相現在眼前。佛的身體放出五百色光明，一道道光明照在自己身上。
又想自身慈光照 即想籠籠心眼開
想見虛空化佛衆 想聞林樹奏天樂
水鳥流波宣妙法 心心專注想令成
又觀想自身得到佛的慈光照觸，籠籠的心眼睜開了。又觀想這時見到了化現的佛菩薩遍滿虛空，聽到佛國七寶林樹都在演奏清暢、和雅的天樂，還有禽鳥、水流、寶樹都在說法。念念專注地觀想淨土，讓觀想成熟、成就。
丁二、成效
注想成時寶國現 即得化佛來加備
觀音勢至身無數 常來至此行人邊
般舟叁昧樂 專心想佛見無疑
在專注地觀想而得到成就時，七寶國土就自然現在心前。這時得到化佛前來加持。阿彌陀佛和觀音、勢至化現無量身，恒時來到行者身邊。
般舟叁昧樂！專心地觀佛想佛，就必定見佛！
丙五、雜觀分叁：一、佛教觀小 二、漸觀除障 叁、常自策進
丁一、佛教觀小
佛知衆生流浪久 無明障重難開悟
佛恐觀大難周遍 更教觀小在池中
佛清楚衆生流轉生死太過長久，長劫的串習執著使得無明業障已經非常厚重，難以開悟。佛怕觀境廣大，衆生心量狹小難以遍觀(就是觀不出六十萬億那由他恒河沙由旬的佛身、白毫宛轉五須彌等的境界)，所以再教衆生觀想一丈六的小佛身坐在寶池水面上。
丁二、漸觀除障
想一蓮華百寶葉 丈六化佛坐華臺
身雖大小能除障 觀音勢至等同然
心力小的衆生可以觀想一朵百寶葉蓮花(“百寶葉”指蓮花每一花瓣都呈現百寶的色澤)，有丈六金身的化佛坐在蓮花臺上。
雖然觀想的佛身有大有小，但只要觀想就能消除業障。阿彌陀佛有自在神通，既能顯現遍滿虛空的大身，也能顯現丈六八尺的小身，只要觀想佛身就能消除業障。《觀經》上說：以阿彌陀佛宿願力故，有憶想者必定得成就，只觀想佛像也獲得無量福德，何況觀想具足相好的佛身！觀世音和大勢至菩薩也觀成一樣大小。
丁叁、常自策進
四種威儀常自策 命盡須臾歸自然
自然即是彌陀國 究竟常安無退時
縱盡百年如一日 一日須臾何足期
行、住、坐、臥中常常策勵自己勤修。到今生命終時須臾頃就歸入自然。“自然”就是彌陀國。一歸入佛國，就盡未來際常得安樂，永遠不會退到輪回中。
今生縱然能活到一百年也就像一天一樣，而一天也就是片刻。住在人間是這樣短暫，就像暫時寄宿在旅館裏，天一亮就要離開，所以不必要作長久的打算。
乙七、九品因行果益分九：從“上品上生”到“下品下生”
丙一、上品上生分二：一、因行 二、果益
戊一、因行
上品上生凡夫等 持戒念佛誦經專
一切時中常勇猛
上品上生的凡夫在持戒、念佛、讀誦大乘經典等方面非常專心，一切時中精進勇猛。
戊二、果益
臨終聖衆自來迎
觀音大勢擎華至 一時接手上金臺
無數化佛菩薩衆 摩頭贊歎隨佛去
由于他在生時精進勇猛，淨業力強，所以臨終時自然感得阿彌陀佛和觀世音、大勢至以及無數化佛、百千比丘來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花來到他面前。阿彌陀佛和諸菩薩伸出手把他接上金剛臺。無數化佛和無數菩薩衆都爲他摩頂贊歎。這樣行者就隨佛而去。
一念之間到佛國 即現真容菩薩衆
光明寶林皆說法 當時即悟無生忍
須臾曆事他方佛 一念歸還得千證
一刹那間身體已經到了佛國，見到阿彌陀佛的紫磨真金色身，種種相好莊嚴，又見到無量菩薩衆具足相好。
淨土中無論光明、寶林，都在演說妙法。聽法的當時就悟得無生法忍，飛行自在。須臾間，周遍承事十方無量諸佛，在諸佛座前次第得到授記，只是一念間就返回了本國，證得無量百千陀羅尼門。
丙二、上品中生分叁：一、因行 二、果益 叁、勸誡
戊一、因行
上品中生凡夫等 讀誦念佛專持戒
一日七日俱回向
上品中生的凡夫，讀誦大乘經典、持念佛名、專精持戒，一天到七天的功行都完全回向往生。
戊二、果益
臨終聖衆皆來現
觀音大勢擎華立 行者即上紫金臺
與千化佛同時贊 從佛須臾入寶池
上面的行者在臨終時，阿彌陀佛、觀世音、大勢至和無量大衆都現前來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花站在他的面前。阿彌陀佛和一千化佛同時伸出手來接他，行者得到佛接引，登上了紫金臺。兩大菩薩和百千化佛同時贊歎他的功德。他隨佛一念間就入了佛國七寶池。
一宿障盡華開發 見佛即欲下金臺
足未至地華承足 佛放金光來照身
直到彌陀佛前立 贊佛七日得無生
須臾曆事他方佛 證得百千叁昧門
少許時間迳叁劫 即入明門歡喜地
經過一夜障礙盡時，蓮花開敷，見了佛，就想走下金臺。腳還沒落地，就有七寶蓮花托住他的腳。佛放金光來照他的身體，光一照時，眼睛就開明。一直走到佛前站立，歌頌佛的功德，經過七天證得無生(“七天”是按此方的時間說的，在極樂淨土就只是一念間)。在證得無生時，就能須臾間飛行到十方國土，承事諸佛，在諸佛座前證得百千叁昧。經曆叁劫也就是少許時間就證入了明門歡喜地。
丁叁、勸誡
般舟叁昧樂 持戒作善莫推閑
推閑即造輪回業 彌陀淨土遣誰去
持戒、行善都要及時地作、精勤地作，不要以沒有空閑而推托。如果推閑不去持戒、行善，就會隨惡習氣造作輪回業，這樣彌陀淨土派誰去呢？
湯火燒身急自撥 莫待他人推緣事
貪嗔火宅相燒苦 障重心頑未覺痛
覺痛即斷愚癡業 悔心慚愧生安樂
安樂即是金剛地 凡夫六道永無名
就像手碰上熱湯、烈火時要趕緊撥開，不要等別人勸了才離開。貪嗔火宅焚燒身心的苦，障重、心思頑劣的人不覺得有什麼痛。要是覺得痛，就會斷除愚癡的造業，以忏悔心、慚愧心求生極樂世界。
極樂世界是無衰無變的金剛地，不像娑婆世界無常、苦、空、不淨，所以永遠沒有凡夫和六道的名字。
般舟叁昧樂 極樂清閑實是精
極樂世界清淨、安閑，沒有絲毫的惑業苦，所以是精妙。
丙叁、上品下生分叁：一、因行 二、果益 叁、勸誡
丁一、因行
上品下生凡夫等 深信因果莫生疑
叁業起行多憍慢 單發無上菩提心
回心念念生安樂
上品下生的凡夫深信苦樂因果，不生懷疑。“叁業起行多憍慢”從字面上解釋是身、口、意所起的行爲多有憍慢(是否這樣解釋，還要觀察)。“單發無上菩提心”就是單單發起願生西方淨土速疾圓滿菩薩的大悲願行，再回入生死普度衆生的心。“回心念念生安樂”，就是以此功德念念回向願生極樂世界。
丁二、果益
終時即見金華至
五百化佛觀音等 一時接手入華中
一念乘華寶池內 一日一夜寶華開
華開見佛微微障 叁七已後始分明
耳聽衆聲心得悟 曆事他方蒙授記
十劫須臾不覺盡 進入明門歡喜地
上面的行者以上述的淨業力，臨終時見到金蓮花來到眼前，五百化佛和觀世音、大勢至菩薩以及菩薩衆一時伸出手來，把他接到金蓮花上。他一刹那間就乘著蓮花入到了七寶池裏。經過一天一夜，蓮花開敷。花開之後雖然見到阿彌陀佛，但看不清佛身的相好。經過叁個七天才見得分明。耳邊聽到很多微妙法音，心得開悟。遊曆十方，供養諸佛，在諸佛前聽聞甚深妙法，得到諸佛授記。十劫像須臾間不知不覺就過去了，從此證入明門歡喜地。
丁叁、勸誡
般舟叁昧樂 盡命爲期莫生疑
若是釋迦真弟子 誓行佛語生安樂
不得悠悠信他語 隨緣治病各依法
忽遇災危身自急 道俗千裏未能救
要盡一生去努力，堅持不懈地修淨土，不要生懷疑。如果是釋迦佛的真正弟子，就要發誓奉行佛語，求生極樂世界。也就是釋迦佛教導怎麼修淨土，就按那樣去修，不能輕信別人破斥淨土的話。佛法有無量門，都是隨緣治病，也就是順應衆生的因緣而施設法門，佛弟子應當各依自己有緣的法門切實修行。只有依法真實修行，才能在危難中經受住考驗。不然忽然遇到災難身處緊急時，出家、在家的親友遠在千裏之外，不可能來救護你。
口說事空心行怨 是非人我如山嶽
如此之人不可近 近即輪回長劫苦
口裏事事談空的人，內心卻和自己做怨家，就是他的心常常造惡業損害自己。心裏的是非人我像高山一樣大。這樣的人就不可親近，親近就會落入輪回長劫受苦。
側耳傾心常采訪 今身修道得無生
若聞此法希奇益 不顧身命要求得
若能專行不惜命 命斷須臾生安樂
般舟叁昧樂 念佛即是涅槃門
要常常側耳傾心，求道問法。在今生努力修道來證得無生。聞到淨土法門難思難議的利益，要發起大希求心，不顧生命也要求得。如果能專一修行不惜生命，就會在今生命根斷時須臾間就往生到極樂世界。
般舟叁昧樂！念佛是進入涅槃的門徑。
丙四、中品上生分二：一、因行 二、果益
丁一、因行
中品上生凡夫等 偏學聲聞緣覺行
戒定慈悲常勇猛 一心回願生安樂
中品上生的凡夫偏重在修學聲聞緣覺乘的法，他的持戒、修定、慈悲常常很勇猛，所修功德也一心回向願生極樂世界。
丁二、果益
終時化佛聲聞到 七寶蓮華行者前
佛放光明照身頂 行者自見上華臺
低頭禮佛在此國 舉頭已入彌陀界
到彼華開尋見佛 聞說四谛證真如
以上述的善根力，臨終時有化現的阿彌陀佛和比丘衆來迎接他，七寶蓮花自然現在行者心前。佛放金光照在他身上，行者見自己乘上了蓮花臺。低頭禮佛時還在地球上，一舉頭就已經入了彌陀淨土。到了淨土，蓮花開敷。不久就見到佛，聽佛說四谛法而證得真如。
般舟叁昧樂 實是彌陀願力恩
般舟叁昧樂！這一切實際是彌陀願力的恩德所賜。
丙五、中品中生分二：一、因行 二、果益
丁一、因行
中品中生凡夫等 一日一夜持衆戒
回此戒福善根力 直到彌陀安養國
中品中生的凡夫一日一夜守持衆戒，比如一日一夜守持八關齋戒，或者一日一夜守持沙彌戒，或者一日一夜守持具足戒，威儀不缺。以這份持戒的善根直接回向願生極樂世界。
丁二、果益
臨終化佛師僧現 七寶華來行者前
行者見華心踴躍 即上華臺隨佛去
一念之間入寶國 直入八德寶池中
池內蓮華無億數 悉是十方同行人
七日七夜蓮華發 華開見佛得初真
由上述的善根力，臨終時有化現的阿彌陀佛和比丘衆顯現在他心前，七寶蓮花也來到面前。這位行者見到蓮花時內心踴躍，就乘上蓮花臺隨佛而去。一刹那間進入佛國，直接就入到盈滿八功德水的七寶池中。七寶池裏有無數億朵蓮花，一朵朵蓮花上坐的都是來自十方的同行人。經過七天七夜，蓮花開敷。花開後見到佛就證得初果。
般舟叁昧樂 勤修實行不欺人
般舟叁昧樂！精勤地修、真實地行，佛法不欺人，一份耕耘就有一份收獲。
丙六、中品下生分二：一、因行 二、果益
丁一、因行
中品下生凡夫等 孝養父母行人信
臨終遇值善知識 爲說極樂彌陀願
聞說合掌回心向
中品下生的凡夫孝養父母，待人仁慈，他的性情調柔善良，見到有情受苦時有憐憫心。“行人信”，就是所做所爲讓人生信心。這類善人在生的時候沒有見聞佛法，也不懂得希求佛法，只是自己做世間的善行。直到他臨終時才遇到善知識給他講極樂世界和阿彌陀佛的悲願。他聽完善知識說法，就合掌回轉心來趣向極樂世界。
丁二、果益
乘念即到寶池中
百寶蓮華臺上座 七七日後寶華開
華開見佛塵沙衆 一劫已後證無生
無生即是阿羅漢 羅漢回心向大乘
一發已去小心滅 直至菩提無有退
以上述的因緣，這位行者命終之後就乘著善念生到佛國七寶池中，坐在百寶蓮花臺上。七個七天過去了，寶花開敷。花一開就見到阿彌陀佛和恒河沙數大衆。一劫過後證得無生。“無生”是指阿羅漢果。阿羅漢回心趣向大乘，這一發心之後，小乘心永遠息滅，直到成就無上菩提間，無有退轉。
是故天親作論說 二乘心種永無生
故言大乘善根界 畢竟永絕譏嫌過
以這個緣故，天親菩薩作《往生論》說：在極樂淨土永遠不會再生二乘的心種。所以說“極樂世界是大乘善根界”，畢竟永絕二乘、女人、根缺等會招來譏嫌的過失。
大小凡夫平等攝 且避六道叁塗難
願住彌陀佛國內 證與不證亦心閑
阿彌陀佛的悲願平等攝受大乘和小乘的凡夫，而且一入彌陀淨土就永遠避開六道叁塗的苦難。以這個原因，非常希求能住在阿彌陀佛的清淨佛國中。對此說證和不證都是多余，只要能生在西方淨土，仗佛願力加持，就畢竟成就佛果。
般舟叁昧樂 頓超生死出娑婆
般舟叁昧樂！一往生就頓時超越生死，跳出娑婆。
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