..續本文上一頁的話，有可能念一生，連一頌的願也沒有發過，甚至連需要求什麼也不知道。相反，肯花時間、下功夫，到位地把握願的內涵，熟練地串習好發願。等到經過了這個過程之後，每次都是有質有量地隨文作意，印持回向，從今乃至盡未來際，都受益無窮。這樣的兩種做法和結果，我們該選擇哪一種呢？
我們的狀況並非不能改善，只要下定決心盡自己的力量來受持普賢行願，就一定有辦法能做出來。大家要有自信心，自己有智慧、有善根，還能在百忙中抽空來學法，如果能把握好難得的機緣，在自己心中安上一部普賢行願，這對于自己的生生世世是最具深遠意義的事。
大家有佛性、有智慧，完全可以學好普賢行願，只不過暫時還不懂得方法、還沒有作過紮實的串習，一旦掌握了方法，又肯去串習，決定能以普賢行願莊嚴自己的心地，從此可以逐漸從位前普賢做到當位普賢，直至位後普賢。
我常常夢想，世界上能有千千萬萬的人受持普賢行願、串習普賢行願、發起普賢行願，那該是多麼好的事。
修學方式
一、背誦
內容：十大願王和偈頌。
二、諷誦
一般修法的規矩，每座修法的前後都要依照《普賢行願品》的頌文積資淨障、印持回向。比如，一天修四座法，就要諷誦四次。最低也要一天修一次，回向當天所作的功德。
如果發心讀誦《普賢行願品》整品經文，可以根據自身條件，一天讀誦一遍或多遍，或者一周讀誦一遍或多遍。
佛教寺院、居士團體可以組織共修，一周一次或一月一次，或者在重要佛教節日、法會日專門念修《普賢行願品》(偈頌或整品經文)一遍或若幹遍。
念誦以質量爲主。像大恩上師住世時，非常重視《普賢行願品》的念修，經常在課堂上批評維那師念得快、念得不如法。甚至維那師念得字音不准，上師都要及時糾正。
音聲和心的關系很大。我經常在路過經堂時，聽到藏族維那師緩緩地念誦《普賢行願品》，耳根接觸到這些如法的誦經聲，內心自然就有不一樣的感受，善心自然就會引發。這時自己不是在發願，但願王的音聲可以加持到自心。這都是大恩上師感化我們的結果。希望我們每念一遍《普賢行願品》，都要至誠恭敬地念，這個功德非常大。
叁、講聞
可以講整品經文，也可以單講偈頌。甚深法義，一時還理解不到，就重複注解的話。比如心性理體的方面不懂，就先從事相方面講。能講的地方盡量用自己的話講，單是開演一句一頌的意義，也有超過一切世間善根的功德，原因是：這些經文都是開示出世間成就無上菩提的大道，所以能講解一個片段，功德也不可思議。
講時要吃准要點，整品經文的要點落在“行願”二字上；而“行願”又必須落在普賢行願無與倫比的特點上；講具體的願的時候，一定要講清楚希求的是什麼，希求的是哪些方面，這樣就能扣住發願主題，否則就會失去宗旨。
能講是最好，可以督促自己深入地思維普賢行願的法義。實在沒能力講，還是要聽；不懂的地方可以向別人請教。最好在別人面前聽聞，有現場交流的效果。講聞兩方面的因緣配合好了，一次講法會有很多轉變自心的作用。而且，我們的耳根最靈敏，聽時直接就傳入心裏，對初學者來說，有時看書沒有太大反應，但聽別人講，現場的交流來得直接，比較容易入心。或者，可以聽本經講解的DVD，顯密佛教教育功德會可以免費爲您提供。
我們要看到目前修學普賢行願存在的問題，學習者很多都是聽完了，也就結束了。普遍存在一種盲目的狀態，聽了之後，不明白自身學習有怎麼一種過程，要達到什麼樣的目標，每天要怎樣串習、印持，怎樣來生起對普賢行願的信念，遇到境界時如何用願來攝持自己的心……。即使每天念修，也往往處在不得力的狀態之中，普遍存在對普賢行願信念不足的問題。
爲什麼會出現這些問題呢？關鍵在聞思串習的量不夠，對普賢行願各部分的認識不夠，對串習願的方法不明了。認識不夠的原因出在哪裏呢？就是沒有在各個部分上具體落實，導致整體上難以得力、難以生效。其次是，自己沒有獨立地對普賢行願思維過、體會過、串習過，導致不會有意識地運用和善巧地運用。
比如，我們只是一次念一遍，因爲沒有集中地去連續串習到一定的量，強度太低，形成不了一定的力度，所以，普賢行願的力量不能在心中顯現。平常思維也不足夠，自身沒有心力堅持思維，又沒有助緣的帶動，所以對普賢行願的認識非常不夠，信念也就不強，引發不出強大的效果。就像燒水，一直只燒到50度，總在這個區域徘徊，總燒不開。像這樣，始終是糊裏糊塗的狀態，形成不了信念、勝解心、希求心、精進修持心，效果就很差。等于一壺水，既不能燒開喝，也不能作蒸氣動力，不能發揮它應有的作用。但如果短時間加足柴，把火燒旺，持續燒下去，一旦沸騰了，就可以起到飲用、蒸氣等等一切的作用。
如果我們能提供方法創造條件，幫他把幾天都燒不開的水，幾小時就燒開。一旦燒開嘗到了滋味，以後不用強迫他，他每次都會要求自己一直要到燒開爲止，他的學習動力、主動性會很強。
所以，我們要開動腦筋的是：第一、要創造條件、氣氛，半強迫性地讓大家在短時間內串習；第二是提供修學的方法和指導，讓大家高密度地串習，這樣，馬上就會燒開。“萬事開頭難”，“好的開端是成功的一半”。
這有點像英語集中強化培訓。往往有這樣的情況，學習者有一句英語說得不順、說得不標准，導致他沒有信心，一輩子都在說結巴英語。如果最初一句說得好，以後，他說出的每句英語，都往這個標准上去要求自己，以後說的是滿口地道的英語。同樣，我們學習《普賢行願品》，只要有一次能生起效果，得到一種體會、感受，以後自己學習，都會往這個目標上靠攏，以此作爲學習應達到的標准。或者，只要一次串習某部分的願，有一些好的效果。以後串習，都會按這個標准來要求自己。只要嘗到滋味，就忘不了，覺得普賢行願真好，信心自然就深入自己的心裏。不用別人強製要求，自己相當有信心、有認識，會主動地去學去修。
我想改變的方法就是化整爲零，從各部分上去努力地做功夫。第一是以講解帶動思維，現在工作這麼繁忙，平常事多了分心，如果沒有一種集體學習的氛圍，是很難自己攝持住心、堅持做思維的，但是講解可以促進思維，所以，要創造一個平臺讓修學者都能有講的機會。只要發心去講，就一定會策勵自己一段一段地消化，下功夫去思維。這就是以講帶動思維。而有了思維作保證，對普賢行願的信心、對普賢行願的認識、對修持普賢行願的方法，自然而然就會産生就會了解。否則，這一關始終難以突破。
講解的方式可以很靈活，可以彼此之間結對子，比如一對一、一對二、一對叁……，一個人講時，其他人聽，這樣人人都有機會來講解無上願王的法義，也都有機會來思維、來生起信心、希求心、勝解心等等。還可以組成一個講法組，由一個主持者，每次抽取一個人上臺講某個主題，下面的人一起旁聽。聽後，人人發表意見，指出他講的不足、不對的地方。有這樣的氣氛，很快就可以生效。多少年不能改變的狀態，可以短期內得到實質性的改變。而且，這是直接爲實修打基礎的，認識深了、清楚了，修起來會得力。所以，希望大家有機會有能力時，應該發心講解，這是生生世世要修的法，取得一點認識，也是最有收獲、最有利益的事。
第二是串習，一組願一組願地串習。就像練字，需要一個字一個字地練，而且每個字，要一筆一劃地寫工整。這一步做好了，以後連起來寫一大段，都非常好，而且寫什麼字體都有基礎。不然，沒有這樣來練，一開始就一大篇一大篇地寫，看起來是省事，但一輩子始終寫不好一個字，這就是沒有循序漸進學習造成的後果。
整個經文的內容就是十大願王和62頌，62頌減掉講利益回向的10頌，只有52頌。平均算下來每周串習一頌，一年就可以收到成效。當然，串習時要以願爲單位，一願一願地來串習。
串習的方法，是用心作意願文的義理。一邊默念某一願的內容，一邊用心專注在願的義理上。方法就只有這麼一個。自己要吃得了苦，反複不斷地在心裏作意，一直要引動自己的善根，誠懇地自己發願：“我要禮敬叁世佛”“我要供養一切佛”等等。每個部分都要做強化訓練。首先，力求把自己內在的善願調出來，然後，要持續地一直保持住它。我們用化整爲零的方法，才會落實，才可能在每一願上仔仔細細地去刻畫、去作意、去引生。只要這樣一步步來，一定會有好的效果出來。有時作意不下去，就換一個思維的方式。每一願的內容都很廣，頌詞是原則性的精要概括，可以展開來，方方面面去想，想到一定程度，想按這樣發願的善心又會調出來，調出來之後，又安住在上面不斷發願。
要達到講解、串習准確的效果，一定要有好的樣本。爲了讓大家能學好普賢行願，我自己作了一次全文的講解，法本和DVD都做好了。目前，講解《普賢行願品》的法本不多，一般很少落在如何發願這個重點上。尤其頌文，每一願的具體內涵在哪裏，是非常難解釋的地方。因爲沒有交待清楚所願境和發願方法，導致一般人只是念文，至于發願，幾乎成了空白，沒見幾個人如理地發願。
我這次編講，是根據華嚴宗祖師清涼國師和圭峰大師的《別行疏鈔》，以及龍樹菩薩、章嘉國師的注釋，這些注釋都非常可靠。我的重點是放在如何對普賢願王思維、串習上面，所以操作性強，方法對路。大家無論自學、共學、思維、串習，都可以作爲樣板，剩下來，就是自己要去思維，要去串習。這是沒人能代替做的，如果能代替，佛早就全代替了。
而且，爲了盡可能地給大家提供念修、講聞的方便，顯密佛教教育功德會已經給“顯密學會”爲主的四衆弟子提供了４萬套“淨土系列”《普賢行願品》(上下冊)的法本和光盤，而且，還要給大家提供15萬冊《請入普賢願海》法本、10萬套《請入普賢願海》DVD光盤、８萬冊《普賢行願品講記》精裝法本、10萬套精裝版光盤和３萬３千冊精裝折本《普賢行願品》做爲助緣。
DVD也做成一種教材的形式，突出體現科判、頌詞、重點、難點等等，再加上相應的圖片、動畫，能很直觀、很形象地把普賢行願送入你心中。
我也沒別的想法，能讓你學到普賢行願，就是我的願望。這次再講《請入普賢願海》，也是盡我的能力，把該說的、該啓發的、該交待的、該糾正的，全部告訴你。
目前我該做的做得差不多了。這個世界上，有千千萬萬的人有大善根、大智慧、大精進，只是少有人提醒，少有人組織，現在各方面的條件都聚合得差不多。所以，我想今天正式倡儀大家來共修普賢行願，請大家一起來深入普賢願海。
共修內容包括傳講、聽聞、閱讀、念修等等。(具體的共修方案，會另外提供)。現在，千千萬萬的人都在念修普賢行願，自己的念修都可以放進來，讓所有人都得到共修的利益和加持，一個人閉起門來修不到這樣大的功德。所以，凡是自己的念修功課，都希望放進去，讓它彙成一個功德的大海洋，讓普賢行願這首法界之歌唱遍全法界，唱到盡未來際。
我也沒有別的，就像一個在渡口上指路的人，雖然自己是雙腳殘廢，可是心裏百分之百相信佛的話，相信普賢行願的大願船可以把大家帶到一個最美麗、最燦爛、最幸福的地方，所以巴不得所有的人都能坐上這只船。雖然自己雙腳殘廢，走不了一步路，但看到許許多多的人都能坐上去，內心是多麼高興。
最後祈禱上師叁寶、諸佛菩薩降下慈悲的加持，讓一切有情父母都能同上普賢願王的大願船，一帆風順地駛向大菩提彼岸。
思 考 題
1、什麼是普賢行？
2、如何對修學《普賢行願品》的利益生起信解？
3、爲什麼要把《普賢行願品》作爲每天的必修之課？
4、繪畫和人民幣比喻說明了什麼道理？
5、印持是什麼意思？我們如何來印持發願回向？
6、普賢行願和往生淨土有什麼關系？
7、初學者是否應當串習普賢行願？
8、請具體說明把普賢願融入自相續的步驟。
9、學了金在善的母親、兩只鹦鹉、洪居士、來果禅師的故事，每一個故事對你有什麼深刻啓發？
10、爲什麼要鍛煉自己講解普賢行願？依于《普賢行願品》行持十法行有什麼重大意義？
《請入普賢願海》全文閱讀結束。