..續本文上一頁的基本的倫理，沒有這個倫理，那就沒有信仰，你的信仰要否定叁寶，那你就完了。可能我們的佛教裏面，有人表現的不夠好，但是如果要否定這個整體，那你的信仰是沒有說服力的，所以我希望大家能夠注意到這樣一個的問題，那麼如果說，他不想讓你到寺院裏的話，而寺院裏又是一個合法的宗教活動場所，它合法呀，它只能在這裏講經，只能在這裏弘法，只能在這裏做佛事，如果在合法的地方都沒有說服力，那請問非法的地方能有說服力嗎？所以我們的佛教徒還要守法，還要守戒，這個很重要，如果我們今天說，他不讓你到寺院裏去弘法，聽法，聽經，那就證明你只能被我所控製，而且還有一個原因，就是如果你一旦明白了，請問你還被他人控製嗎？不可能的，所以我們今天要提醒大家，我們的佛教活動是要在合法的宗教場所之內進行，非法的大家要遠離，你不遠離你要受害，你不但受害而且還會害別人，所以我們的女衆佛教徒要做佛教正法的捍衛者，你有責任，因爲我是一個法師，我在廟裏講經，我不能到外面講經，但是你要把這種正法的聲音，傳播給你有緣的人，那麼邪法或者非法，就不會有市場，所以最後我勸這位法師，請你們講經吧。如果你們誰都不講，那麼邪知邪見就會泛濫成災，正法不興，邪教才興呀。這個是我們的責任，所以我們現在所面臨的環境，比較惡劣，比如說歪脖老母呀，唯利是圖呀，不計後果呀，這是社會問題，但是我們要考慮，我們是可以通過自身的努力，改變這種現狀的，否則誰都不去努力，佛教還有希望嗎？那麼靠誰呢？那麼我想是靠我們廣大的女衆佛教徒，來捍衛我們的佛教正法，那麼你將會功德無量。
第叁， 正知正見的倡導者。
我們要做，佛教徒的倫理是皈依叁寶，也就是覺正淨。《六祖壇經》告訴我們的。什麼叫覺，醒來？有智慧；什麼叫正？正法要叁法印，八正道；什麼叫淨，心裏沒有執著，沒有挂礙。我們今天如果不能完成，皈依叁寶那是沒有意義的。那麼佛教又講我們要過度四魔，有人說那個人著魔了，什麼叫魔？在佛教認爲這個魔就是障礙，什麼叫障礙？你執著了，你煩惱了，就著魔了，對吧，佛教要過度四魔，哪四魔呢？第一個是陰魔，人最大的障礙是誰？是自己。經，我們天天念心經，說“照見五蘊皆空”，那個五蘊，就是色受想行識，那《楞嚴經》裏邊又說，五十種陰魔，大家要注意，它就是我們的障礙，你執著了，你就上當了，你就受傷，所以我們要打破陰魔對我們的障礙。第二個是死魔，誰都怕死，佛教又說死就是生，死不是斷滅，你怕它幹什麼？你要突破死魔。第叁個是煩惱魔，我們對現實社會要求的太完美，可是社會不完美，你又煩惱，那麼煩惱是什麼？是我們的需求，是我們的願望沒有達到所産生的那種失落、痛苦，我們要突破煩惱魔。第四個天魔，那麼到寺院裏經常會有人說我要求福報，我要升官，我要發財，那麼請記住，佛教講隨緣，還有耕耘，你耕耘了，才有收獲，你沒有耕耘，怎麼會有收獲呢？所以說佛教徒提倡行動，而不是空想，同樣我們今天，苦惱往往不是因爲沒有錢，是因爲我們太有錢了，所以煩惱就會更多，所以那種福報帶給我們的困擾、痛苦，是需要我們突破的，就象一個镯子，給你一個鐵的手铐，你肯定不幹的，給你一個金子，那你自願把它收起，所以這是我們需要突破的困擾，所以佛教裏你皈依叁寶之後，你需要過度四魔，你要超越它，這個是我們要做的。而不是邪知邪見，說人家身上有東西，現在我們佛教界裏，有很可怕的一種汙染，說人家著魔了，身上有東西，有什麼衆生，最可怕的，你不是瘋子，你就是騙子，你憑什麼要這樣講，弄得人家痛苦難堪，有一次，我們那個佛教徒，在家裏，領著大家念經，一個人圍著她轉了幾圈，有一個人就說了，你身上有東西，有什麼東西啊，說你身上有個東西只有下半身，沒有上半身，馬上就趴下，起不來了，她的姐姐是極樂寺的護法居士，給我打電話“法師怎麼辦？”我說：“那你把她帶來吧。”兩個人架著她進來的，進來之後，我給她開示一個小時，她正常了，所以你不是真有病，你是被人嚇病的。很多人是嚇唬你，一個老太太，在家裏，天天一個出家人給她打電話，說你家裏冤親債主太多了，我天天給你超拔，超拔不過來，我太累了，那個老太太，把家裏的一套紅木家具，包括幾十萬塊錢，都送給他了，而且就是在騙她，這是正法嗎？不是。我們要有正氣，要真正的是“法”！那你才會解決問題呀，有人說，有沒有附體，有，有沒有大仙，有，那法師你也承認有啊，有啊，但是我們不是學這個的，我們不是皈依它的啊，我們要從這裏面走出來，不要再去皈依它，皈依它，你不迷失方向了嗎？我提醒我們的佛教徒，早晨起來的時候，念叁皈依，皈依佛皈依法皈依僧，晚上睡覺的時候要念皈依佛皈依法皈依僧，不要忘本，你要如果忘了這個，你肯定就皈依外道了，你要記住啊，不然的話，你這一生不浪費嗎？很可怕，而且你的行爲，直接會影響別人，所以我希望大家能注意這個問題，我們可能會因爲自己的行爲而導致自己誤入歧途，但是你也可能會影響別人誤入歧途，你壞了，別人也跟著你壞，別人還以爲你是正法，很多人不是不甘寂寞嗎？我告訴你吧，今天好多衆生都來了，有形的，無形的，很多人就哆嗦，害怕，佛教是解脫的，不能搞這個，搞這個就麻煩了，所以說我們承認有附體，但佛教不能宣傳這些，不能依止這些，而是要解決和轉移，走出來，不要停在上面，《金剛經》說“應無所住，而生其心”。爲什麼？因爲過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得，那你住它幹嘛，你住上你就上當了，你就輪回了，你要記住這是佛法，我這個法師不是要宣傳我自己，我要宣傳佛法，所以有佛法，一定有辦法，問題是我們有佛法嗎？我們廟裏原來供著狐黃大仙，燒雞二鍋頭，甚至茅臺都上來了，我看到的只是人在吃，人在喝，沒有看到什麼大仙在吃在享用，我把它去掉了，有人就威脅我，靜波法師不能出叁個月就得死，但是我現在告訴大家，我現在還活著呢，難道不是嗎？燒紙爐子，我一再講經告訴大家，告訴大家什麼原因，燒紙啊，我們到極樂世界，我們不花這個錢，你一旦老燒紙，你就等于到地獄裏去存錢，做鬼才花這種錢，我們老希望我們的冤親債主能夠解脫，你是越燒紙，越在那裏面出不來，懂嗎？很多人不懂，我們的老祖宗，原來祭祀先人的時候，用什麼來祭祀，用人呢，老祖宗把那個人，據說北京猿人，他的頭蓋骨後面就是用石頭砸爛的。用人來祭祀祖先的，這是不文明的表現，因爲隨著文明的進步，怎麼樣啊，人進步了，文明了，不能用人了，用什麼？用豬啊，用牛，用羊，這叫叁牲之禮來祭祀，祭祀先人，但是隨著社會的發展，越來越發現，用牛啊，用豬啊，用羊啊，成本也太高了，所以時代發展到唐代，唐景宗年間，有一位姓李的老板，造紙，造了一批就是我們今天所燒的黃裱紙，燒了這批紙之後呢，質量太差了，沒人買呀，于是他就會做廣告，到處去嚷嚷，說我們的先人啊，就花這種錢。第一個證明什麼，祭祀的成本太高了，第二點是人類進步了，所以這個時候就用黃裱紙來燒紙，來祭祀我們的先人，但是我們發展到今天，我想說，蔡倫沒有發明紙的時候，沒有燒紙，時代發展到今天，我們要減少我們的環境的汙染，保護環境，減少排放，現在整個哥本哈根會議，都在提倡，檢查啊，都要大家負責任啊，佛教徒也要起表率作用啊，那我們爲什麼還要燒呢？極樂寺周邊的牆啊，現在都被燒黑了，我很郁悶，不論我怎麼講，都很麻煩，大慶我一個同學，從大慶來了，要找我來了，半路上就被人抓住了，被跳大神兒的抓住了，拿走五千多，見到我的時候，那個大神就在旁邊，我說你給我打電話，已經叁個小時了，你爲什麼沒來？讓他們把我拉住了，幹什麼去了？燒紙去了，多少錢？五千塊，我說你被騙了，那些人一聽這話，馬上轉頭就跑，所以我希望我們的佛教徒要有正知正見，你要告訴你周邊的有緣的人也要正知正見，我們的這個社會如果需要和諧的話，那正知正見是很重要的基礎，所以呀，佛教徒靠行爲來完成，不是你今天拿個皈依證，不是你今天拿個什麼菩薩戒牒，然後就證明我了不起，有人說，我是菩薩戒，我應該走在前邊，請問你做好了嗎？你做好了，就未必要走在前面，走在後邊才是菩薩，菩薩是謙卑的，不是張揚的，我希望大家都去努力，尤其我們的女衆佛教徒非常多，那正法爲什麼不興呢？因爲我們沒有做更多的努力，從此以後，大家要努力。
第四， 女性佛教徒要做隨緣自在的歡喜者。
你要隨緣自在，自在隨緣啊，你學佛了，你當然需要解脫自在了。那麼二OO九年，世界佛教論壇在無錫召開，在這個論壇之中，香港鳳凰網采訪過我，他問我，佛教徒有什麼樣的標准？我說有叁個標准，哪叁個標准，第一個，佛教徒要正常。你不能幻聽幻覺，《金剛經》說，它如夢幻泡影，它不實在，你爲什麼要把那不實在的當回事兒呢？所以你要正常啊，該吃飯的時候你要吃飯，該睡覺的時候你要睡覺。第一個正常，第二個要正經。你要有足夠的道德和修養，你不能說因爲我學佛了，我缺德，那是沒有理由的。第叁個要自在，什麼樣才能自在，活得越簡單的人，才會越自在，我也希望跟大家一起來分享。那麼如果說，要選擇一種信仰，那就是因爲，它可以給我們提供一個依靠，它可以改變和轉移我們的煩惱和痛苦，當然念經燒香，拜佛的最終是要用佛法來解決問題，那不解決問題，你學它幹什麼呢？如果說我學佛了，我不但沒有解決問題，甚至我更苦惱了，那這個信仰是沒有說服力的，所以說當我們解決了問題，我們就會歡喜，就會自在，當然我們還要遵守法律，遵守戒律，遵守道德規範，我想說，當我們可愛的時候，別人才會愛我們，我們可愛了，別人一定會愛我們，反之，如果我們不可愛了，請問誰會愛我們？沒有人愛我們，大家也都知道極樂寺過去的現實，我不想多說，我們一直在做著整容的工作，因爲我們不能要錢不要臉，那只有這樣的話，社會才能理解我們，接納我們，反之，社會就會鄙視我們，討厭我們，這什麼和尚啊？什麼佛教？曾經我在極樂寺，那是八幾年的時候，我看殿的時候，那麼我們的佛教徒表現不好的時候，人家會說，哎呀，你佛教徒還這樣嗎？這嚴重地傷害了我們自己的形象，我們每個人都需要責無旁貸，你不代表你，我不代表我，你和我代表的就是我們佛教的形象，這個形象是需要我們共同努力的，所以我們需要可愛，別人一定會愛我們，那麼別人才會愛我們，我們現在的誤區往往是什麼？看佛教徒，看什麼？看名氣，這個人有沒有名氣，有名氣了，大家就覺得要尊重她，錯！不看名氣，簡單，你怎麼能看名氣呢？當然，你也不能看富貴氣，這人有錢我就尊重她，沒必要。第叁個，俗氣。這人特別庸俗，他等于還沒有信佛嘛，還沒有出家嘛，前幾天我們接到了一封信，說是什麼人民大學的碩士研究生結業，給我們拿來一看，希望我們佛教協會要怎麼樣安排，我百思不得其解，如果你真的出家了，你會把這些東西看得很重嗎？如果你把這些東西看得很重，說明你又還俗了，因爲你不俗氣，大家才覺得你有尊嚴，因爲你有尊嚴，大家才會覺得，你才會被人家尊重，所以我們要注意這樣一個問題。所以我們的佛教徒中，大多數女性成份，我們必須承認的是這樣一個現實，女性佛教徒的數量優勢，要提升爲質量優勢，需要克服自身的缺點，如嬌氣、嫉妒、懶惰、惡口、虛榮、愛哭、偏見、量小，我說優點肯定是很多的，但是個別的缺點，我們也是不能忽視的，當然男性佛教徒，也有很多缺點。還有愛計較，愛比較等等缺點，所以我有時候，我很尴尬，在寺廟裏，有時候都是好人，我承認都是好人，好人我也很感動，好人就是和好人不能合作，這是我最頭疼的事兒，爲什麼不能合作呢？她幹了，她心裏就不舒服，爲什麼？不應該啊，我們需要和呀，什麼叫和尚啊？和尚就是要以和爲尚，你要不是以和爲尚，請問你如何叫和尚呢？我要帶這個頭，我希望大家都能和，而不是希望大家鬥，我不希望，我已經膩煩，鬥的那種感覺了，因爲我不希望，文化大革命，我經曆過，我覺得很殘忍。代之而來的，則應該是大氣。如女中大丈夫，如此必然會不失本色，保持特色，耕耘出色。《法華經》龍女，也許是我們大家最好的學習榜樣，她能夠八歲的時候把價值連城的摩尼寶珠，把它供養出來，她可以成佛，我們是不是應該有這樣的大氣呢？我們當然學，不一定說你馬上就做到，那麼在這慶祝百年叁八節之際，對佛教的影響和走向，女性佛教徒，她所做出的努力和成績，是不容忽視的，無論是社會家庭，佛教信仰責任的定位與擔當，必將引領社會人群對佛教的認知和理解，因此，我們還有理由相信，我們廣大女衆佛教徒的努力，整體佛教界將在和諧社會慈善濟世，道德修養等等各種方面做出我們女衆佛教徒特殊的貢獻。(現場熱烈的掌聲)
當然，我們說來說去，要落實在行動上，所以說“高高山頂立，深深海底行。”我再次祝願廣大女衆佛教徒節日快樂！阿彌陀佛！(現場熱烈的掌聲)
《百年婦女節座談會上的開示》全文閱讀結束。