2004年10月9日北大演講錄

　　本煥法師

　　黨素萍：我現給大家介紹一下這次聚會的因緣。我是皈依弟子，想給大家介紹我最尊敬的兩位師父，一位是老和尚，一位是我的師父。老和尚是虛雲老和尚的弟子，而且現在已經98歲了，無論修行，還是證果，我覺得都是後輩之人難以望其項背的，是我們學佛人的楷模。對于初學佛的人，大家來看望老和尚，結個佛緣，可以了解真正的佛教；可以看到，一個普通人，經過修行，可以到達何等的地步；對于已經學佛的人來說，老和尚是我們的楷模，我們可以看到老和尚的胸懷是多麼寬廣，智慧是多麼深遠。這次聚會機緣難得，老和尚本來今天要離開北京，大家想共同啓請親近老和尚，老和尚很慈悲，特地推遲離京時間，來和大家見面。其次場地難得，禅學社同學幾經周折，在老師幫忙下，提供了這個場地。大家向道之心希有難得，請大家珍惜此次機緣，莫使空過，入了寶山，空手而歸。下面是否請印順法師先介紹一下老和尚？

　　印順法師：請老和尚講吧，珍惜時間。

　　老和尚：你們各位都是很了不起的時代驕子，我是個小和尚(笑)，現在叫我來和大家坐一下，因爲你們都是博士(笑)，我是個小和尚，談不上跟各位講話。我可以這樣講，你們現在學習的都是世間法，我這個和尚呢，可以講出世間法。你們問我世間法和出世間法有沒有差別呢？有！很大的差別！世間的法都是以文解意，但凡所做的事情都是世間上的，拿我們佛家來講，還是不能超出世間。那你要問我，出世間有沒有超出世間？我們現在還在學習，還沒有學到能夠超出世間的出世間法。當我們學到出世間的法的時候，就可以超，一定可以超！爲什麼這樣講？

　　我講個神光二祖的故事。他爲什麼叫神光呢？因爲他出生的時候，家裏突然大放光明，神光四射。說明這個小孩子不簡單，不容易，他來到這個世間有大因緣，有特殊使命的。爲什麼會放光呢？那我們各位出生的時候有沒有放光(聽衆笑)？可能還沒有。我本人也沒有，我也是具縛凡夫，業障深重，我跟大家一樣。神光自幼聰明過人，廣學多聞，年紀輕輕就把世間的典籍全部看完，而且皆悉通達明了，沒有東西可再看了。後來接觸到佛法，感到佛法才是真正無上大法，于是就發大菩提心，出家修行。他修行非常勇猛精進，神解超群，是法門龍象。他的師父更了不起，對他格外關心愛護。後來師父看到機緣已到，便讓他去參訪達摩初祖。他去拜見達摩初祖時候，初祖不睬他。當時是冬天，雪很大，又凍又餓。達摩初祖說：“哼！輕心慢心，焉能聞法？”他就覺得：“哎呀，我站在雪裏又凍又餓，還說我是輕心慢心。”我們出家人這個袋子裏過去裝的有把戒刀。爲什麼裝戒刀，就是時刻提醒自己，甯可守戒而死，不可毀戒而生！修學佛法要有殺身成仁的勇猛氣概。神光爲了向達摩祖師表明自己求法真誠，馬上拿出戒刀，把胳膊砍下來，遞給達摩祖師，他如此舍身求法，達摩祖師還是不睬他。他又凍又餓，血流滿地，將地上的雪都染成紅色。他很難受，覺得又凍又餓，祖師卻還是不理睬他，實在受不了，哀求達摩祖師爲他安心。達摩祖師說：“你拿心來，我爲你安！”他于是很認真地找尋自己的心，遍求之後，向祖師報告說：“覓心了不可得。”達摩祖師言：“爲汝安心竟！”他當即言下大悟。所以古人往往一句話，就馬上開悟了。我們現在可能嗎？

　　我本人1930年出家到現在74年多了，還沒有開悟，還是一個凡夫！爲什麼人家能那麼快就開悟呢？他們的時代是南北朝，那個時候的人，善根深厚，福德也很深厚，善根具足、福德具足，所以只需明眼人點一下，就開悟了。我們現在善根不具足、福德不具足，所以即使佛菩薩親自來點化，也沒有辦法開悟。我們自己平時要下真實功夫，待到善根具足、福德具足，自然就會有佛菩薩化身成明眼人，來點化我們，讓我們一聞即悟。孔子講：“君子憂道不憂貧。”我們修行人只要放下身心世界，好好一心用功辦道，別的事情佛菩薩都會來爲我們安排好。現在沒有佛菩薩來點化我們，說明我們的善根福德還不具足，要好好用功，修福修慧，只要我們的善根不斷增長，福德不斷增長，智慧不斷增長，總有一天會桶底脫落，徹悟一心的。

　　我們現在沒有開悟怎麼辦？那我們用功啊，培福啊，修慧啊。我們的智慧是修得來的，我們越修，我們的智慧就越大；我們的福德是培得來的，多培多得，少培少得，不培就沒得！這是個人的事情。我們佛家講即心是佛，自己的心就是佛，成佛是求自己的心，是向內去求；而不是講去求他人的心，不是向外去求。向外求是心外求法，即是外道知見，實際上什麼都求不到。你們現在都是高級知識分子，你們學的是世間法，可以爲國家服務，爲人民服務,有好處，也是應當的。現在社會的發展要求越來越高，所以繼續讀博士，希望你們好好讀博士。讀了博士以後還要好好精進，好好努力。我們學習是無止境的，活到老，學到老，這是沒辦法的。佛祖鼓勵我們要廣學多聞，增長智慧，成就辯才，將來才有能力教化大衆。好學很有好處，我們成聖成賢，成佛作祖，都是要好學不倦。

　　舉頭叁尺有神明，我們真正發心修學佛法，就會有護法神來守護我們，讓邪鬼邪神，怨家仇對，不加害我們，成就我們用功辦道。如果我們修學的不如法，邪見顛倒，破戒毀法，護法神就會遠離，邪鬼邪神，怨家仇對，就會找上門來。業障現前，痛苦萬分，到那時，臨死抱佛腳，恐怕已經來不及了。

　　我是出家人。我們出家是爲了做什麼？就是要找回我們自己。你們想一想，什麼是自己？你們問問自己。你們天天都能講話，那你們好好問一問自己，這個講話的是誰？叁歲的小孩會講話，八十歲的公公也會講話。這個講話的究竟是誰？這個講話的到底是誰？你們想一下！我們天天用功，拿佛家的話來講，叫參禅。參禅是“直指人心，見性成佛”的，可以頓超生死，參禅就有這樣厲害。所以二祖神光一句話就開悟。他爲什麼一句話開悟？他已經到了什麼心都不可得。這一句話就馬上破解透了。大家沒有在這個思想上用功，都在文字上、形式上修持，功夫還沒有真正落到實處。你們想一想，我講的這個是禅宗參禅。你們想找自己，反複來回找自己。找自己，不是隨隨便便，只在口頭上念一念，那不過是在打妄想而已，並不是真正在找自己。參禅要有疑情，什麼叫疑情？就是越參越不明白，越不明白越參……真正功夫要是做得好，行是疑情，坐是疑情，行住坐臥處處都是疑情，都有功夫。有疑情才是功夫，沒有疑情還不算功夫。你們要想參禅，那你就要好好問問自己，找找自己。你找你自己，究竟爲什麼有這個人？爲什麼有“我”？“我”究竟是什麼樣子？是個紅的，是個綠的？是個方的，是個圓的？還是長的，是短的？大家好好找、認真找！找得到呢，就好了。

　　我們講，禅宗是佛門最高最上的頓悟法門。爲什麼？它是“直指人心，見性成佛”的。我們見到性的話就成佛。你說見了性即成佛，爲什麼還在這個世間？但是我們現在見性了，不是成釋迦牟尼佛那個佛。我們見了自性的佛。我們要真正成爲像釋迦牟尼佛那樣，要經過無量無數的阿僧祇劫去利益衆生，教化衆生，救度衆生。爲什麼要這樣？要成佛就要有衆生可度，沒有衆生怎麼成佛？佛祖的弟子都是生生世世跟他在一起，直到成佛還在一起。所以你們各位知道，這是我講參禅的話。每個法門都有自己特定詞語，不能斷章取義，張冠李戴。

　　參禅要有疑情，不是我們問它不明白，這個明白還不是功夫，要真正在思想上發起來才是功夫。功夫用起來，行不知行，坐不知坐，臥不知臥，食不知味，才是功夫。你們要想好好參禅，得好好找找自己。在座的每一個都會講話，那個會講話的、講話的究竟是誰？到底是誰？就來回地反複地找，不斷地問自己，找自己。我們講參禅的功夫，要在靜中的時候有功夫，到了動的時候還有功夫，並且睡夢中還要有功夫！以前有個禅和子，善知識問他：靜中有沒有功夫？有！動中有沒有功夫？有！睡夢中有沒有功夫？哦，沒把握，沒有。好，他就專門在睡覺時候用功，用了叁年。枕頭落地，馬上開悟。所以這個開悟，不是簡單的，不是容易的(笑)。因爲開了悟，見性了，見到我們真如自性了！

　　我講話，講話的就是我。那我問你，那講話的是你，那馬上一個霹雳，那個你跑到哪裏去了？講話的是你？講話的只是個嘴巴。這個嘴巴是生滅的東西。要知道我們的真如自性，是不生不滅的東西！我們生滅的東西是有生有死的，但我們的真如自性卻永遠存在。所以你們好好的找自己，真正的找到自己，行不知行，坐不知坐，臥不知臥。佛家說，要捏成一團、打成一片。怎麼叫捏成一團、打成一片？整個全部都是疑情，一片都是疑情，沒有其它一點頭發絲的雜念，才能一片。如果還有頭發絲最小念頭，那還不算。

　　你們都是很有善根、福德因緣的，你們如果想參禅，那你們就好好找找。我剛才講參禅，要行不知行，坐不知坐，臥不知臥，食不知味。用功用到那個地方呢？到時候會出現轉機，到了會落地，那就好了。

　　這是我講禅宗。現在很多人念阿彌陀佛。爲什麼要講念阿彌陀佛？釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人生了他，很快就去世了。去世以後，升了忉利天。忉利天還在六欲天中。釋迦牟尼佛爲了報父母恩，去忉利天看看媽媽。我們每一個人都有父母。佛也示現和我們一樣，也有父母。佛菩薩有父母，他還有家屬，有兒子。爲什麼他示現這樣？他不是從他方來的，他和我們一樣。釋迦牟尼佛是淨飯王的太子，他家就他一個兒子，他因爲過四門，看到生老病死苦，決心出家。他出家的時候，騎著馬到雪山去。到雪山之後，過了六年苦行生活。你們想一想，一個國王太子，在家裏不知道多享受，好得不得了，卻還要受六年苦…

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