修行如戰鬥

　　《增一阿含經》二九○經：

　　佛陀在舍衛國只樹給孤獨園，向比丘們說五種戰鬥人譬如五種比丘 :「第一種戰鬥人，著铠持杖，在踏入軍陣戰場的時候，遙見戰馬奔騰，風塵滾滾，飛沙走石，就已經心懷恐怖，手腳發軟了。譬如比丘著衣持缽進入村落乞食，舍戒俗而做在家人。

　　第二種戰鬥人，遙見戰馬奔騰，風塵飛沙，不會感到恐怖，但是見到敵軍高幢揚起，便心懷恐怖，不敢前進。譬如比丘著衣持缽進入村落乞食，看到婦女容貌端正，內心不起欲想，但是如果與女人言語往來時，因言語調戲的因緣，就舍去法服，而還俗爲白衣。

　　第叁種戰鬥人，入軍陣中，遙見風塵、高幢，不會恐怖，但是看到弓箭時，就害怕恐怖，無法作戰了。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到婦女容貌端正，乃至與女人言語往來時，內心都不生起欲想，候是如果與女人的手接觸時，心中的欲望就會生起而卸下叁衣缽具，還俗習于家業。

　　第四種戰鬥人，入軍陣中，遙見風塵、高幢、弓箭，不會害怕恐懼，但是才剛要與敵軍厮殺時，就被俘虜，或被砍殺而亡。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到村落中有婦女容貌端正，乃至與女人言語往來時，心中都不起欲想，但卻在與婦女的身體接觸時，心中的欲望就生成了，然後這種比丘不舍法服，習于家業，就好像入陣被捉，不得逃脫。

　　第五種戰鬥人，入軍陣中，遙見風塵、高幢、弓箭，不會害怕恐，與敵軍厮殺時，縱使被俘，也不心生恐懼，甚至還能深入敵軍境內，領導人民作戰。譬如比丘著衣持缽入村乞食，看到村落中有婦女容貌端正，心中不起欲想，如果必要時非得要與女人談話或接觸時，心中也不起欲想，反而能引度婦女。

　　因爲比丘的警覺性很高，他仔細觀察到自己和美麗女人的身體，都是由穢惡不淨的叁十六物所組合而成的。是誰在貪著這個身體

　　 欲望是從何生起的

　　 難道欲望從頭頂生出的嗎

　　 還是從形體生出的呢

　　 仔細觀察此身了無一物，從頭到腳都是一樣。五髒所屬，無有想像，沒有來處。再觀此身緣本，不知所從來處，皆是因緣而生。

　　比丘作此觀想，欲漏心得解脫，有漏心得解脫，無明漏心得解脫，生死已盡，梵行已立，所作皆辦，從此不再來人間投胎受生。這就好像第五種戰鬥人，不但能降伏敵人，還能自在遊化。所以，我說這種修道的比丘能舍于愛欲，進入無所恐懼安穩的涅槃城。

　　諸比丘! 你們應當觀察此身充滿穢惡不淨，除去色欲。比丘們，你們應當這樣學習!」

　　啓示：

　　處于二十一世紀快速多變的社會，人間比丘所要面對的修行境界又更加複雜了。比丘降伏欲念不僅要有不淨觀，更要擴大心胸，視一切老者爲慈母，一切年少者爲姊妹，以大乘佛教的慈悲平等，才能發揮菩薩道的精神。