思維生命的源頭

　　你們有沒有好好參悟早上說的“思維生命的源頭”，

　　好了我希望大家講講，你可以發表你的感想體悟。

　　你覺得哪些對你當下生命存在沒有直接關系的，你以前卻是很在乎的。

　　哪一些對你的生命很重要的，你以前卻是疏乎的。

　　你真的有認真的在找，

　　當你找到時你就會自然的喜悅跟著出來。

　　如果你沒有好好參悟，你不清不楚，你的生命在茫茫大海裏浮浮沈沈。只要你能夠掌握根本，你的生命就不會在大海裏浮浮沈沈。

　　以前有上過佛學院的學了許多佛學知識，這很容易成爲所知障。

　　學解脫道後從另外一方面用功會進步很快。

　　學曆越高的我慢越大。如果你正確用功，爲廣大衆生服務，身心會越來越柔軟。

　　所以世間法要看我們怎麼來運用。

　　你要很清楚地知道空的特性特質你才能融入。

　　你不清楚的知道的話這還都是頭腦的知見，四禅八定你進入不了。

　　講生命的源頭不是開頭、起點、終點。

　　所有萬事萬物都有它的源頭，

　　萬事萬物生生不息，不是起點、終點。

　　用找尋比較不切合實際，用認清生命真相，

　　它是另外一個系列，很容易變成一個抽象思維，是頭腦思維。

　　找尋和它不一樣。

　　我們講找尋生命的源頭要放下知見去找。

　　你生生世世去修行是找尋，不是用語言名相頭腦思維。

　　科學家思想家都是思維不是用生命去找尋。希望大家用生命去找尋。

　　有學員講把法界的家與自己的家分開，找到了家不敢進去，

　　是否是自我不知道？

　　這個法界的家從來沒有關起門來，沒有離開過我們，

　　禅宗講的無門關。

　　在于我們了不了解知、不知道：處處無家處處家。

　　你不了解你會抓取。當你了解後你就來到處處無家處處家，

　　你會放下抓取，法界就給你無限。

　　自我如何破除，找到方向逐漸在認識認清，你會越放開，

　　你不斷在認識認清，你的生命就在提升。

　　自我怎麼樣才能消失，剛才有學員講自我不死才可怕。

　　自我流露出貪、慎、癡、二元對立。

　　自我在那裏構築許多不甘寂寞的世界、夢幻顛倒的世界。

　　所以佛經爲什麼講無我，宇宙真正的實相是無我，不是否定生命體消極悲觀。

　　大自然展現的就是無我無私的特征特性，真正的上帝是無我無私的，

　　不會是順我則是逆我則非，不會這樣的。

　　所有衆生有苦會有許多顛倒夢想在做怪。

　　讓自我消溶。八萬四千方法都是幫我們照見。

　　最快速的方法是要看活生生的大地風雲經，

　　去看生命有存在的各種因緣，自我才能消溶。

　　自我很厲害，你用盡十八般武藝你都沒有辦法讓自我消溶。

　　你用盡各種神通都沒辦法讓自我消溶。

　　唯有智慧唯有了解生命的實相才能讓自我消溶。

　　這是一個生命的成長過程。佛佗鼓勵讓我們要來到貪、慎、癡的止息。

　　修行過程是貪、慎、癡的淡化過程。

　　這就是初果到叁果的過程。四果是我慢的徹底斷除止息。

　　我們生命的源頭是什麼你要好好參悟，這是很重要的問題。

　　你沒有好好參悟你就在人生的大海中浮沈。

　　你沒有認真參悟什麼是方便法究竟法，

　　你很可能在方便法裏繞而不知道。

　　唯有你真的知道你才要把解脫道放在第一要務。

　　你跟空海結緣，我幫你解決這個問題。

　　把找尋生命實相找尋生命源頭放在第一要務，

　　你扣住核心，不然你還是在外圍繞，浪費生命。

　　阿彌陀經中以阿彌陀佛爲皈依的問題。

　　衆生在找可靠的皈依處，

　　就像有人要賺很多的錢來歸依，不安能解決嗎？

　　那不是真正的歸依處。

　　有人覺得找個老公是生命的歸依處，但是老公是你真正的歸依嗎？不是的。

　　佛教講究竟不究竟。空海幫大家找究竟的歸依處。

　　過去你找尋的，你認爲可以安心的，

　　它是讓你沒有多久的安全感，但是不久存在的不安又出現了。

　　很多人把目標鎖在釋迦牟尼佛的身上。佛講他也會死的，不要這樣。

　　他只是暫時協助你，是指月的手指。

　　你要自依止，目標不能放錯。

　　爲什麼空海不希望大家歸依空海，空海只是協助你。

　　親近善知識不是生命的歸依處。

　　是善知識幫助我們找到我們生命的歸依處。

　　如果你找尋的不是生命的源頭，歸依那只是過程，不是究竟。

　　你們生命的歸依不是空海，是大家有緣在一起相互協助成長。

　　你說我們是父母所生的，是否應該歸依我們的父母？

　　他們不是我們的究竟歸依處，

　　他不是生命的源頭。

　　他們也在找尋。

　　有錢有權的人也都在找尋，

　　大成就者、大智慧者法王、明眼人會告訴你，我在幫你成長，你們的目標不在我這裏，

　　不在他們身上。

　　法王、法師都是法界之子，空的子女。

　　如果還找不到生命的源頭，只是找什麼佛什麼佛，你沒有找到究竟的歸依處。

　　你自己有沒有自歸依？

　　爲什麼當前佛教界把阿彌陀佛錯解了？

　　把阿彌陀佛說是一個固定的形象、是一個衆生、一個特別大的佛？

　　那麼阿彌陀佛從哪裏來？

　　如果固定一個相就把阿彌陀佛小化了。

　　阿彌陀佛是無量光、無量壽，是代表宇宙永遠存在。

　　唯有宇宙的源頭源流才是大家的究竟的歸依處。

　　阿彌陀佛是宇宙的源頭源流，是生命的源頭源流，

　　這樣的歸依就是回歸主懷是真正的歸依。

　　內心恐懼不安時，空海幫你找到源頭源流，你還怕什麼？

　　如果你按北傳佛教把阿彌陀佛給固定一個相，

　　很可惜他不是生命的源頭源流，你還要去找。

　　空海說的是真話，是早日幫大家找到源頭源流。

　　世界幾大宗教都是信仰型的，佛教是最有資本幫大家找到源頭源流的。

　　你內心痛苦不安才會了解淨土，才會念阿彌陀佛，繼續找。

　　這不是源頭源流，你要認識它的特性在哪裏。

　　關于阿彌陀經是真的嗎？我不回答。

　　我想最初寫時的人有他的用心。

　　阿彌陀經中，東西南北都有無量佛都在引導大家回歸。

　　我最初覺得奇怪，這麼多佛還讓大家去找阿彌陀佛。

　　東西南北方的覺悟者，都在引導衆生去找到生命的源頭源流，

　　你把他稱爲什麼都可以呀。

　　老子說生命的源頭源流勉強稱爲道，

　　佛經稱爲空、阿彌陀佛呀。

　　後人都死在文字上，見爭不斷，很可惜呀。

　　很多人念阿彌陀佛不知道意思是會什麼。

　　空海不念，有人認爲他不念是在批判淨土了，我不爭。

　　你什麼時候能找生命的究竟歸依處，你找不到生命的究竟歸依處你的苦還在。

　　阿彌陀佛無量光無量壽，是宇宙之光是諸佛之母。

　　變成了某種相，讓大家找不到了。

　　知道生命來自于空，不是用頭腦的理解，你的生命沒有全面放開回歸，

　　就象你知道無我，真正做到不容易。

　　體證到空，與宇宙合一，安祥自在。

　　當你沒有找到觸及到生命的老、病、死，內心不安才體現出來。

　　德雷沙修女到最後才說出不欺騙自己，

　　別人怎樣看我，我沒有找到就是沒有找到，她是聖賢。

　　沒有找到前，她觸及這個問題，她的內心苦不安，

　　當她要往生時她就不能全然的放開。

　　如果你了悟了你就會全然的放開，讓法界來安排。

　　如果她了解實相她可以回歸，也可以選擇。

　　禅宗開悟人講回歸，可選擇。

　　六道對他來說都一樣，到人間也同樣當牛當馬爲衆生服務。

　　就是“夢裏明明有六趣，覺後空空無界限”。