《阿含解脫道次第》第十七章 生信→發出離心 問答

　　叁一四、怎樣對法生起堅定的信心？

　　答：通過實修實證，有體悟，有見法，打開智慧眼，才能對法生起堅定的信心。

　　叁一五、體悟到大自然法則的人是什麼展現？

　　答：他會返璞歸真，不做鬼、不做怪，回歸到平凡、平實、平淡。佛很土氣，大自然更土氣。凡夫想成聖成賢，解脫者是回歸平凡。

　　叁一六、什麼人不會退失道心？

　　答：證到初果的人，或是體證到叁法印、四聖谛、見到法的人。

　　叁一七、佛的十個名號含義是什麼？

　　答：1.如 來：如同萬事萬物的本來面目來看待萬事萬物。

　　2.正遍知：真正遍知一切法。

　　3.明行足：凡夫是無明行，佛陀、解脫者是明行足。

　　4.善 逝：讓過去隨時歸零，隨時死掉。

　　5.世間解：對世間有深度而正確的理解。

　　6.無上士：一切衆生平等，用平等心來善待一切。

　　7.天人師：當他具足前面那些德行的時候，理所當然受人尊敬。

　　8.佛：覺悟者，了悟宇宙人生真理實相的人。

　　9.調禦丈夫：能調禦最大的敵人——自己。

　　10.世尊：世間很少的尊者法寶。

　　叁一八、怎樣才能了悟真理實相？

　　答：必須體證叁法印，否則是在方便法上繞圈子，無法解脫。

　　叁一九、正確的念佛方法是什麼？

　　答：見賢思齊，向佛學習，了悟真理實相，解脫自在。

　　叁二O、錯誤的念佛方法是什麼？

　　答：把佛神化了，高高在上，衆生向佛乞求，成爲次等人民，自卑心重，無力承擔。

　　叁二一、好法門的標准是什麼？

　　答：因爲衆生的根性不同，佛才講出八萬四千法門，所以要以平等心尊重各種法門。法門無有高低之分，重要的是殊途同歸，都要來到讓心澄靜下來，然後去體悟真理實相——叁法印，從夢幻世界裏醒過來，解脫自在。

　　叁二二、什麼是指月的手指？

　　答：叁法印、四聖谛、緣起法都是指月的手指。法界、真理實相是月。通過聞思，然後來到實修實證，了悟真理實相，就是見月。

　　叁二叁、什麼是自依止？法依止？法界依止？

　　答：自依止：依四念處，不要心外求法，回到當下，回到眼前去現觀。

　　法依止：回到解脫道上來，腳踏實地的去聞思修證，深入去體悟。

　　法界依止：到最後一定要來到法界依止上，回歸大自然，以大自然爲師。

　　增補：

　　240、試說明“衆人只是常”的含義？(27頁)

　　答：所謂“衆人只是常”，真正體悟宇宙人生真理實相，究竟涅槃解脫的人，都是回到平凡、平常、平淡的人。真正大徹大悟的人才是大智若愚。真正的佛陀，他是一個平凡、平實、平淡的人，但他講出來的都是法寶、是無價寶、是無價珍。淡中知真味、常理識真人，要去看到真正的解脫者，你要能從平凡、平實、平淡中看到蘊藏的玄妙、奧妙，去看到不平凡。真正體悟大自然法則的人、到最後他是返璞歸真的，都是跟整個法界、跟整個大自然溶爲一體，因爲大自然、法界展現出來的就在最平凡之中，然而裏面卻有最深奧的宇宙哲理與實相。所謂無上甚深微妙法，講的就是大自然、法界、宇宙的奧妙、玄之又玄、當你真正去體會、自我就會減少一分，到最後你一定會完全的臣服贊歎啊！直到我慢完全消失與法界溶爲一體。

　　241、何謂六念法門？(28頁)

　　答：一是念佛；二是念法；叁是念僧；四是念戒；五是念布施；六是念升天。

　　242、什麼叫現見法？(29頁)

　　答：就是現在世、今生、今世、這一生、這一世。佛陀以前帶領大家，都是回到當下來，然後好好去體悟，都是現在，你要活在現在才能夠見到法。我們今天要體悟佛法。真的就是現在，此生此世，就可修、可證、可達，沒有末法時期，因爲法過去、現在、未來都是如此，就是活生生的呈現在大家面前，你只要將心慢下來、停下來、靜下來、柔軟甯靜、明覺保持，這樣你就能夠看到眼前活生生的佛法……。