《阿含解脫道次第》 第五章 親近善知識 問答

　　六十九、動物的吃和人類的吃有什麼區別

　　答：動物是爲生存的需要而吃，而人類是爲欲望而吃。

　　七十、怎樣才能知足？

　　答：把欲望降到生命的基本需要上，讓欲望回到單純的能使生命存活的條件上，改變因欲望而吃爲因需要而吃。

　　七十一、怎樣跳出吃與被吃的食物鏈？

　　答：了悟生死大事，不再爲吃而活著；不再爲自我而活著。發揮出生命的意義，爲衆生爲社會多做貢獻。

　　七十二、導致人與人之間矛盾的最普遍的焦點是什麼？舉例說明。

　　答：意思食，即主宰欲，控製別人。

　　七十叁、痛苦與成長是什麼關系？

　　答：成長就是改變自己，糾正錯誤的思想和言行。改變自己是痛苦的，但沒有痛苦就沒有成長。

　　七十四、對自己的修行沒有信心是什麼問題？

　　答：聞思基礎不夠，解脫道法寶資料下功夫反複觀看、閱讀、聽聞，然後認真思維，弄通法義，信心自然就會産生。

　　七十五、逃避老、病、死的修行是什麼樣？

　　答：無法導入修行的核心；無法走上出世間的解脫道上，在方便法、世間法裏繞圈子。

　　七十六、什麼有生有死？什麼沒有生死？

　　答：身體有生死，心沒有生死。

　　七十七、體悟“無常無我”，實質上是提升什麼？

　　答：提升我們的智慧，就好像從麻雀的智慧提升到人的智慧，再從人的智慧提升到佛陀的智慧。

　　增補：

　　53、佛陀當年在弘法度衆生上是怎麼行持的？(81頁)

　　答：①、佛陀是有所謂的皈依，但佛沒有說跟我修行後，必須要改變一個人的名字，皈依是向老師表明要學習的決心，請老師協助你走向解脫。

　　②、佛陀本身並沒有指定他的繼承人，因佛陀並沒有創立宗教、宗派、立山頭，有心要向佛陀學習，就可以一起修行。

　　③、佛陀本人並沒有建立道場，哪有地方就到哪裏講經說法。

　　④、佛陀當年沒有菩薩戒，是因爲後來因緣時空的轉變與需要才産生的。

　　54、真正解脫的條件是什麼

　　(86頁)

　　答：真正解脫就是把十個結解開，最深層次就是我慢與無明，只要還有我慢，你的苦就不會消失，死神就會存在，唯有自我消失，與空溶爲一體，苦才會消失。

　　55、請說說西方在哪裏？(86頁)

　　答：在整個宇宙存在的實相裏，沒有西方這個名詞，只是人們爲了方便而做出的一個定義，說有東西南北方，如果向心外去求西方，哪裏有西方？因爲地球每分每秒都在自轉，時刻都在動變之中，整個太陽系，包括整個宇宙也都在動中，沒有一個固定點。所以冷靜的去看這個實相，就會知道沒有一個固定的地方，而且整個宇宙，太陽系，地球都可以稱爲西方或東方，南方或北方，因爲整個地球，太陽系，宇宙都一直在旋轉著，因此淨土的深意，就在你的心中，你心淨則佛土淨啊！不必向心外求一個西方淨土啊！

　　56、哪八個字可以綜述現象界的一切？(87頁)

　　答：就是“諸行無常，生滅變異”。現象界沒有一個存在的星球、銀河系會恒常不變，所以現象界一切的存在，它一定是諸行無常，生滅變異的。

　　57、河水流入大海，怎麼跟大海溶爲一體？(88頁)

　　答：河水流入大海，就像一個自我彙入大海之後，如果你的自我不死，在茫茫大海裏還是很苦啊！你那個自我只是滄海一粟，一個小點而已。只要你有自我，你頂多是一個小點點啊！整個大海都是你界限外的敵人，由此你會感到很孤獨，很苦悶啊！死神隨時都在界限外邊等著你，當你那個自我消失，做到無我時，你就跟整個大海溶爲一體，你就會進入無所在，無所不在的境界。

　　58、如何理解“末法”？(89頁)

　　答：從原始佛法方面來講，是沒有正法、相法與末法之分的，因爲真正的法，就是過去如此，現在如此，將來也必然如此，法就是真理，真理是超越時空的。當法在你面前，你沒有看到，有等于沒有，于是就變成末法，所以真正的末法就是沒有見到法。

　　59、什麼叫四雙八輩？(89頁)

　　答：“四雙”：向初果、證初果爲一雙；向二果、證二果爲一雙；向叁果、證叁果爲一雙；向四果、證四果爲一雙。把每一雙分爲二叫八輩。